Dieser Artikel soll einen Blick auf die Vorstellung werfen, dass die Umma derzeit aufgrund ihrer begangenen S\u00fcnden leidet. Der Sieg und die Autorit\u00e4t seien ihr wegen ihrer S\u00fcnden verweigert worden, so die Annahme. Diese Vorstellung haben wir bei Predigten, in Vorlesungen oder in Konferenzen zu h\u00f6ren bekommen. Zu viele Male, um sie alle aufzulisten. Wir h\u00f6rten dies auch, als in Afghanistan eingedrungen wurde, ebenso als der Irak besetzt wurde, als die Katastrophen Burma, Pakistan, \u00c4gypten und Syrien trafen … jetzt h\u00f6ren wir sie f\u00fcr Aleppo.<\/p>\n\n\n\n
Aber wieviel Wahrheit steckt in diesem Narrativ? Nicht viel, nach einer Untersuchung.<\/p>\n\n\n\n
Das Problem mit dem Argument, dass Schicksalsschl\u00e4ge wie sie beispielsweise Aleppo trafen, Strafen f\u00fcr unsere S\u00fcnden sind, liegt nicht in der Pr\u00e4misse, dass S\u00fcnden nachteilige Konsequenzen haben. Vielmehr ist das Problem in zwei Bereiche geteilt: Erstens, es ist eine oberfl\u00e4chliche Beurteilung, die kein festes Fundament f\u00fcr solch ein Urteil besitzt; Und zweitens, die ganze mehrdimensionale und \u00e4u\u00dferst komplexe Problematik wird lediglich den S\u00fcnden, die auf pers\u00f6nlicher Ebene geschehen, zugewiesen. Die umfangreiche Problematik wird nur auf einen bzw. diesen Aspekt reduziert, w\u00e4hrend viele weitere Aspekte des Problems und die Gesetze (Ahkam) der Lebensordnung (Din) ignoriert werden.<\/p>\n\n\n\n
Ja, die S\u00fcnden haben negative Konsequenzen f\u00fcr Einzelpersonen und Gemeinschaften und k\u00f6nnen zu Leid und Katastrophen f\u00fchren. Daran sollte es keinen Zweifel geben. Aber nicht jeder Schicksalsschlag oder jedes Ungl\u00fcck ist eine Strafe f\u00fcr eine begangene S\u00fcnde. Es gibt viele andere Gr\u00fcnde, die f\u00fcr ein Unheil von Relevanz sind.<\/p>\n\n\n\n
Es kann ein Mittel sein, durch das Allah (t) die Menschen testet, um zu sehen, wie sie reagieren werden (2:155, 21:35), um zu sehen, wer durchhalten und k\u00e4mpfen wird und wer z\u00f6gern wird (47:4, 47:31), und um die Standhaftigkeit (Sabr) und Gottesfurcht (Taqwa) der Gl\u00e4ubigen zu pr\u00fcfen (3:186), um den Zustand unseres Herzens zu untersuchen (3:154), um das Gute vom B\u00f6sen zu unterscheiden (3:179, 8:37), um die Gl\u00e4ubigen von den Heuchlern zu unterscheiden (33:11) oder um Menschen f\u00fcr den hohen Rang eines M\u00e4rtyrers (Shahid) auszuw\u00e4hlen (3:139). Der gemeinsame Aspekt von all diesen Gr\u00fcnden ist Allah (t), der die Menschen durch einen Prozess oder durch ein Leiden schickt, nicht, weil sie das Falsche tun, sondern weil dies ein Teil des weltlichen Lebens ist.<\/p>\n\n\n\n
Es kann sogar sein, dass du gepr\u00fcft wirst, gerade weil du das Richtige tust. Schlie\u00dflich wissen wir, dass die Propheten und die Sahaba die Menschen waren, die am meisten gepr\u00fcft worden sind, gem\u00e4\u00df dem Hadith:<\/p>\n\n\n\n
„Eine Person wird nach seiner Einhaltung der Lebensordnung (Din) getestet. Wenn er standhaft ist, wird er st\u00e4rker getestet (…) “ <\/strong>[Ibn Majah]<\/p>\n\n\n\n In der Tat, viele Schicksalsschl\u00e4ge trafen den Propheten (s), die Sahaba und die frommen Altvorderen (Salaf). Erhielten sie diese \u201eStrafen\u201c, weil sie S\u00fcnder waren? Wurden die Gef\u00e4hrten in Mekka verfolgt, weil sie S\u00fcnder waren? Fanden die Schlachten in Medina statt, weil sie S\u00fcnder waren? Entstand die Fitna nach der Zeit des Propheten (s) unter den Gef\u00e4hrten, weil sie S\u00fcnder waren? Definitiv nicht!<\/p>\n\n\n\n Somit ist es eine oberfl\u00e4chliche Beurteilung, wenn jedes Ungl\u00fcck als Strafe interpretiert wird, ohne weitere Faktoren zu ber\u00fccksichtigen. In der Tat w\u00fcrde man eher argumentieren, dass die Schicksalsschl\u00e4ge Pr\u00fcfungen sind. Bedenkt zum Beispiel, dass sich die Umma als Ganzes dem Islam n\u00e4hert. Sie ist in einer relativ besseren Position als vor 20, 30 oder 40 Jahren.<\/p>\n\n\n\n Wer kann leugnen, dass mehr Muslime, besonders in den j\u00fcngeren Generationen, dem Islam n\u00e4her gekommen sind? Es gibt mehr junge M\u00e4nner und Frauen, die den Islam praktizieren, als es in den letzten 80 Jahren der Fall war. Es gibt mehr Leute in den Moscheen. Jede Freitagspredigt ist gut besucht und meist sind die Moscheen voll ausgelastet. Immer mehr Muslime lernen Arabisch und versuchen ihr Wissen zu erweitern. Muslime spenden gro\u00dfz\u00fcgig f\u00fcr Projekte, die von den Moscheen und anderen Zentren aus koordiniert werden. Mehr Muslime sind an Da’wah-Aktionen beteiligt. Die Forderungen nach der Umsetzung der islamischen Lebensordnung wachsen weltweit tagt\u00e4glich. Und so weiter und so fort.<\/p>\n\n\n\n Zurzeit sind wir an einem Punkt angelangt, wo die Dinge nicht perfekt sind … nein, sie sind noch weit davon entfernt. Es ist noch ein langer Weg \u2013 aber die Richtung, in die es sich entwickelt, ist unbestreitbar die Richtige. Und sie wirft die Frage auf: Wenn sich die Umma (wenn auch langsam) Allah (t) zuwendet, w\u00fcrde Seine Antwort sein, sie zu bestrafen? Oder w\u00fcrde Er die Zuwendung zur Wahrhaftigkeit erleichtern? Sicherlich letzteres! Bei Allah, ersteres ist nicht im Sinne des Sch\u00f6pfers. Es ist nicht der Allah (t), den wir kennen. Der Allah (t), den wir kennen, ist Er, der, wenn der Sklave den kleinsten Schritt zu Ihm macht, in gr\u00f6\u00dferem Ma\u00dfe erwidert:<\/p>\n\n\n\n \u201eUnd wenn er auf Mich zukommt, dann komme Ich eilend zu ihm\u201c <\/strong>[Sahih Muslim Nr. 4832]<\/p>\n\n\n\n Das anfangs erw\u00e4hnte Narrativ ist auch deswegen oberfl\u00e4chlich, weil es die Bedeutung des Arguments nicht ber\u00fccksichtigt. Wenn die Umma f\u00fcr ihre S\u00fcnden bestraft wird, w\u00fcrden wir erwarten, dass die schlimmsten S\u00fcnder am meisten bestraft werden. In der Tat w\u00fcrde man dann erwarten, dass die im Westen lebenden Muslime, die unter den Ungl\u00e4ubigen (Kuffar) leben, welche eine entartete Lebensweise im Diesseits (Dunya) vertreten, zuerst bestraft werden! Aber nein. Anscheinend, wenn einige verw\u00f6hnte Muslime im Westen das Morgengebet verpassen und hinter den R\u00fccken ihrer anderen verdorbenen muslimischen Freunde reden und die Lebensweise der westlichen Wertevorstellung vertreten, dann werden als Konsequenz die Muslime in Syrien durch Fassbomben vernichtet. Ernsthaft?!<\/p>\n\n\n\n Dem zustimmend, w\u00e4re diese Oberfl\u00e4chlichkeit das geringere Problem des Arguments. Das gr\u00f6\u00dfere Problem ist, dass komplizierte und multidimensionale Problematiken, die eine Vielzahl von politischen und milit\u00e4rischen Variablen aufweisen – auf „es ist wegen deiner S\u00fcnden“ reduziert werden. Es besteht anscheinend keine Notwendigkeit, sich auf eine tiefgreifende Analyse zu st\u00fctzen. N\u00e4mlich: Was ist die derzeitige Situation (in Hinblick auf alle vorhandenen Konflikte)? Wer sind die Akteure? Welche Interessen verfolgen sie? Und wie versuchen sie diese zu realisieren? Wen benutzen sie und wie genau tun sie das? Und was ist, angesichts all dessen, die islamische Position diesbez\u00fcglich und wie sollten wir im Speziellen damit umgehen? <\/strong>Es besteht anscheinend keine Notwendigkeit f\u00fcr irgendein Entgegenwirken des Problems selbst. Das Gute wird nicht geboten und das Schlechte wird nicht angeprangert. Die Schlechtigkeit wird nicht mit der Zunge ver\u00e4ndert. Es erfolgt keine Bilanz \u00fcber die Tyrannei, da all diese Aspekte auf „Es ist wegen deiner S\u00fcnden, so arbeite zun\u00e4chst an dir selbst\u201c reduziert werden.<\/p>\n\n\n\n Und das ist der Punkt, an dem diese Sichtweise sehr problematisch wird. Es ist, als ob die eigentliche Problematik (Aleppo als bestes Beispiel) nur ein Platzhalter ist und als Schein-Begr\u00fcndung benutzt wird. Diese Begr\u00fcndung existierte n\u00e4mlich schon vor der Problematik und w\u00fcrde auch existieren, wenn die Problematik nicht eingetroffen w\u00e4re. Das eigentliche Problem spielt in dieser Begr\u00fcndung keine Rolle, weil man dem Problem keine wirkliche Beachtung schenkt. Du bist also mit dir selbst besch\u00e4ftigt (was du auch definitiv sein solltest, immer und \u00fcberall), sowie mit Handlungen wie dem Bittgebet (Du’a) und Wohlt\u00e4tigkeiten, die zwar \u00e4u\u00dferst wichtig sind, aber nur erg\u00e4nzende Handlungen darstellen sollten. Anstatt mit direkten Aktionen dem Problem entgegenzuwirken, bittet uns Allah (t) nichts zu tun?<\/p>\n\n\n\n Es ist so, als ob die ganzen Bereiche des Islam belanglos w\u00e4ren oder nicht existieren w\u00fcrden. Und das ist die gro\u00dfe Problematik dieser verzerrten Sichtweise, dieses Narratives und dieser Herangehensweise.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dieser Artikel soll einen Blick auf die Vorstellung werfen, dass die Umma derzeit aufgrund ihrer begangenen S\u00fcnden leidet. Der Sieg und die Autorit\u00e4t seien ihr wegen ihrer S\u00fcnden verweigert worden, so die Annahme. Diese Vorstellung haben wir bei Predigten, in Vorlesungen oder in Konferenzen zu h\u00f6ren bekommen. 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