Der Mensch ist nicht von Grund auf gut oder schlecht. Er ist nicht vorbelastet durch so etwas wie die Erbs\u00fcnde und nicht zur Verantwortung zu ziehen f\u00fcr die Taten der Generationen vor ihm. Er ist nur dann verantwortlich, wenn er ihre Fehler fortsetzt und nicht versucht, diese zu korrigieren. Der Mensch kann sich nicht aus der Aff\u00e4re ziehen durch die Tatsache, dass andere vor ihm den fehlerhaften Zustand herbeif\u00fchrten und er diesen schon vorfand.<\/p>\n\n\n\n
Die islamische Welt befindet sich in einem, harmlos ausgedr\u00fcckt, katastrophalen Zustand, dessen Ursachen mehrere Jahrhunderte zur\u00fcckliegen. Innere und \u00e4u\u00dfere Faktoren haben dazu gef\u00fchrt, dass das ehemals m\u00e4chtige Kalifat in nationalstaatliche Scherben zerbrach. W\u00e4hrend die daf\u00fcr Verantwortlichen l\u00e4ngst nicht mehr leben, besteht das Resultat ihrer Fehler fort und ist noch immer Realit\u00e4t und bedeutet f\u00fcr viele Menschen gro\u00dfes Leid, f\u00fcr das auch diejenigen die Verantwortung tragen, die es zwar nicht verschuldet haben, aber die daran etwas \u00e4ndern k\u00f6nnen und m\u00fcssen. Andernfalls tragen auch sie eine Schuld, die darin besteht, an diesem Zustand nichts ver\u00e4ndert zu haben. Es braucht also ein Bewusstsein der Verantwortung der Muslime.<\/p>\n\n\n\n
Der Islam f\u00fchrt dem Muslim seine Verantwortung f\u00fcr andere jenseits einer komplizierten Verantwortungsethik bildlich vor Augen, wie in dem bei al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b \u00fcberlieferten Hadith: Das Gleichnis der Gl\u00e4ubigen in ihrer Barmherzigkeit, Zuneigung und ihrem Mitleid f\u00fcreinander ist das eines K\u00f6rpers: Wenn ein Teil davon leidet, reagiert der ganze K\u00f6rper darauf mit Schlaflosigkeit und Fieber!<\/strong> In einem ebenfalls bei al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b tradierten Hadith hei\u00dft es: Der Gl\u00e4ubige ist dem Gl\u00e4ubigen wie ein Mauerwerk: Ein Teil davon h\u00e4lt den anderen fest.<\/strong> Die Gemeinschaft der Muslime ist folglich ohne das Bewusstsein einer Verantwortung der Individuen f\u00fcreinander nicht denkbar. Diese Verantwortung gilt auch \u00fcber Kontinente und geographische Distanzen hinweg.<\/p>\n\n\n\n Das Fieber muss behandelt und das Mauerwerk gesch\u00fctzt werden. Man kommt also nicht umhin, aktiv zu werden, wenn der K\u00f6rper fiebert und das Mauerwerk br\u00f6ckelt, weil der ganze K\u00f6rper am unbehandelten Fieber sterben und das Mauerwerk vollst\u00e4ndig zusammenrechen kann. Die Verantwortung hierf\u00fcr tragen alle, die Teil des K\u00f6rpers bzw. des Mauerwerks sind. Wer sich der Verantwortung nicht stellt, gef\u00e4hrdet am Ende auch sich. Unt\u00e4tigkeit bedeutet im Grunde nichts anderes als Selbstzerst\u00f6rung.<\/p>\n\n\n\n Verantwortung findet nicht auf emotionaler Ebene statt, auch wenn der Begriff Verantwortungsgef\u00fchl dies suggerieren k\u00f6nnte. Die vom Islam geforderte Br\u00fcderlichkeit unter Muslimen beispielsweise ist keine emotionale Bindung, sondern eine Verbindung auf Basis der islamischen Glaubens\u00fcberzeugung, die ein Bewusstsein f\u00fcr die Verantwortung den anderen gegen\u00fcber vorschreibt. Der Prophet (s) selbst statuierte ein Exempel, als er die Verbr\u00fcderung der an\u1e63\u0101r<\/em> (Unterst\u00fctzer) und der muh\u0101\u011fir\u016bn<\/em> (Auswanderer) nach der Auswanderung aus Mekka vornahm. Die an\u1e63\u0101r<\/em> zeigten Verantwortung gegen\u00fcber den Auswanderern, die sich eine ganz neue Existenz in Medina aufbauen und ihren Unterhalt bestreiten mussten, nachdem sie gezwungen waren, ihren Besitz in Mekka zur\u00fcckzulassen, was nur mit der Hilfe und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit der an\u1e63\u0101r<\/em> m\u00f6glich war.<\/p>\n\n\n\n Der Islam motiviert zur Verantwortung, denn der Prophet (s) sagte: Der Muslim ist des Muslim Bruder. Ihn darf er weder unterdr\u00fccken noch zugrunde gehen lassen. Wer seinem Bruder in der Not beisteht, dem steht Allah in seiner eigenen Not bei. Und wer einem Muslim eine Sorge nimmt, dem nimmt Allah eine Sorge von den Sorgen am Tage der Auferstehung. Und wer einen Muslim nicht blo\u00dfstellt, den wird Allah am Tage der Auferstehung nicht blo\u00dfstellen.<\/strong> (al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b) Der Einsatz f\u00fcr andere ist somit ein Einsatz f\u00fcr sich selbst, d. h., das eigene Wohl ist untrennbar an das Wohl der anderen gekn\u00fcpft.<\/p>\n\n\n\n Somit spielt es am Ende keine Rolle, wer welche Schuld an der gegenw\u00e4rtigen Situation der Muslime tr\u00e4gt. Ausschlaggebend ist, die Verantwortung zu \u00fcbernehmen und diesen Zustand zu \u00e4ndern. Wie also steht es um die Verantwortung f\u00fcr die Muslime in Syrien, in Afghanistan, im Irak, im Jemen, in Myanmar usw.? In diesen L\u00e4ndern haben Not und Sorge ein Maximum erreicht, und es liegt in der Verantwortung aller Muslime, eine echte L\u00f6sung anzubieten, bei der ein Ende des Leidens realistisch ist. Die Arbeit an einer L\u00f6sung und die \u00c4nderung des Zustands ist kein Akt der N\u00e4chstenliebe, sondern eine Verpflichtung, die jeder Muslim hat. Er muss sich dieser Verantwortung bewusst sein und nicht darauf warten, dass andere die Verantwortung \u00fcbernehmen und handeln.<\/p>\n\n\n\n Wenn Muslime im Zuge kolonialer Aktivit\u00e4ten des Westens in ihren L\u00e4ndern bekriegt, gefoltert, get\u00f6tet oder vertrieben und ihrer Bodensch\u00e4tze beraubt werden, muss man nicht lange nach der Ursache ihrer schlimmen Lage suchen. Allein der Westen entscheidet \u00fcber Krieg und Frieden in den muslimischen L\u00e4ndern und \u00fcber die Macht der jeweiligen Staatsoberh\u00e4upter, die die W\u00e4chter der Interessen westlicher Staaten sind und den Zustand aufrechterhalten sollen. Wie sonst erkl\u00e4rt sich, dass der t\u00fcrkische Pr\u00e4sident Erdo\u011fan seine Bomben auf die syrischen Muslime abschie\u00dft oder K\u00f6nig Salman von Saudi-Arabien Krieg gegen die Muslime im Jemen f\u00fchrt?<\/p>\n\n\n\n Kennt man die Ursache, liegt die L\u00f6sung auf der Hand. Da es westliche Staaten sind, wie z. B. die USA und Gro\u00dfbritannien, die den desolaten Zustand in der islamischen Welt verursacht haben, lautet die logische Konsequenz, dass ihr Einfluss in all seinen Facetten in den islamischen L\u00e4ndern beendet werden muss. Dazu geh\u00f6rt vor allem auch die Bek\u00e4mpfung ihrer sogenannten W\u00e4chter, die eine Marionettenherrschaft f\u00fchren und ihnen den Einfluss erst erm\u00f6glichen. Andernfalls ist keine positive Ver\u00e4nderung zu erwarten. Das zu vollbringen, liegt in der Verantwortung der Gesamtheit der Muslime, unabh\u00e4ngig davon, ob sie pers\u00f6nlich unter diesem Zustand leiden oder nicht.<\/p>\n\n\n\n Auch liegt es in der Verantwortung der Muslime, ein islamisches Leben in der islamischen Welt herbeizuf\u00fchren, das in der Wiedererrichtung des Kalifats liegt, mit einem Staatsoberhaupt, das die Muslime nicht an den Westen verr\u00e4t und ausliefert und das den Staat im Dienste des Islam und der Muslime f\u00fchrt, was unter anderem bedeutet, dass das eigene Milit\u00e4r nicht gegen die Muslime eingesetzt wird, um sie und ihren Glauben zu unterdr\u00fccken, wie es heute in den islamischen L\u00e4ndern der Fall ist.<\/p>\n\n\n\n Dass dies keine einfache Aufgabe ist, bestreitet niemand. Aber die Frage ist nicht, wie leicht oder schwierig diese Aufgabe ist. \u00dcbernehmen m\u00fcssen die Muslime sie trotzdem, denn der Islam hat ihnen die Verantwortung daf\u00fcr \u00fcbertragen und diese ist nicht auf andere \u00fcbertragbar. Allah (t) wird die Muslime zur Verantwortung ziehen, die sich dieser Aufgabe entziehen und sich mit der Situation abgefunden haben, die konkret bedeutet, dass Muslime t\u00e4glich den westlichen Interessen zum Opfer fallen und in Krieg und Elend leben m\u00fcssen, nur deshalb, weil der Westen sich uneingeschr\u00e4nkt bedienen will.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der Mensch ist nicht von Grund auf gut oder schlecht. Er ist nicht vorbelastet durch so etwas wie die Erbs\u00fcnde und nicht zur Verantwortung zu ziehen f\u00fcr die Taten der Generationen vor ihm. Er ist nur dann verantwortlich, wenn er ihre Fehler fortsetzt und nicht versucht, diese zu korrigieren. 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