{"id":10305,"date":"2018-09-10T00:00:00","date_gmt":"2018-09-09T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10305"},"modified":"2026-06-17T06:22:00","modified_gmt":"2026-06-17T04:22:00","slug":"ein-ueberblick-ueber-das-kalifat-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10305","title":{"rendered":"Ein \u00dcberblick \u00fcber das Kalifat (1)"},"content":{"rendered":"\n

Der h\u00f6chste exekutive Posten im Kalifat ist der des Kalifen, welcher Assistenten (mu\u02bf\u0101win\u016bn) aufstellt, die ihn bei der Regentschaft unterst\u00fctzen. Weiterhin ernennt dieser Gouverneure (wul\u0101t) f\u00fcr verschiedene Regionen und Verwaltungsasisstenten.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Das System des Kalifats zeichnet sich durch ein unabh\u00e4ngiges Gerichtswesen, ein ratgebendes Gremium (\u0161\u016br\u0101<\/em>), sowie Rechtssprechung und Staatsb\u00fcrgerschaft unabh\u00e4ngig von Ethnie, Geschlecht und Religionszugeh\u00f6rigkeit aus.<\/p>\n\n\n\n

Autorit\u00e4t, Souver\u00e4nit\u00e4t & repr\u00e4sentative Regentschaft<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Eigenschaft der Repr\u00e4sentativit\u00e4t ist ein ma\u00dfgeblicher Teil der Geschichte und Entwicklung des politischen Diskurses im Westen.<\/p>\n\n\n\n

Vertragstheoretiker begannen schon fr\u00fch damit, zu er\u00f6rtern, inwieweit ein Regierungsgebilde zul\u00e4ssig sei. Dabei waren sie einvernehmlich der Ansicht, dass kein Individuum bef\u00e4higt werden d\u00fcrfe, eine Machtposition gegen\u00fcber anderen Individuen einzunehmen. Vielmehr m\u00fcsste dar\u00fcber zuvor die Zustimmung der anderen Individuen ergangen sein. Was aber die Frage anlangt, inwiefern eine solche Zustimmung praktisch zustande kommt, so ist diese Grundlage vieler Meinungsverschiedenheiten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Urheber und Bef\u00fcrworter dieser Herangehensweise in der westlichen Staatstheorie sind Thomas Hobbes<\/em>, John Locke<\/em> und Jean-Jacques Rousseau<\/em>. Sie leiteten ihre Theorien im Wesentlichen aus dem \u201eNaturzustand des Menschen\u201c ab, einem theoretischen Konstrukt, welches sie nutzten, um den Menschen und seinen Umgang mit anderen vor der Entstehung von Regierungen und Rechtslegung zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Die Ansichten dieser Theoretiker gingen hinsichtlich des Sollzustands eines Staates sowie der \u00fcbergeordneten Ziele einer Regierung weit auseinander. So waren sie sich uneinig dar\u00fcber, ob der Schutz des Eigentums (Locke), das L\u00f6sen von Zivilkonflikten (Hobbes), das Sichern von Freiheiten (Rousseau), oder aber eine Kombination aus all diesen Aspekten zu den \u00fcbergeordneten Zielen einer Regierung geh\u00f6ren. Trotz dessen waren sie sich einig dar\u00fcber, dass eine Regierung illegitim ist, solange sie nicht die freiwillige Zustimmung des Volkes besitzt. Die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit der Regierungsbildung wird im politischen Diskursraum des Westens zumeist den Werken dieser Theoretiker entnommen.<\/p>\n\n\n\n

Die islamische Staatstheorie basiert nicht darauf, einen angenommenen Naturzustand des Menschen in Abwesenheit jeglicher Form von Regentschaft zu analysieren. Daher ist aus islamischer Sicht auch nicht notwendigerweise festzustellen, inwieweit der Mensch im Umgang mit anderen versucht, Macht auszu\u00fcben.<\/p>\n\n\n\n

Das Kalifat basiert, ebenso wie das Urteil \u00fcber die Rechtm\u00e4\u00dfigkeit eines Kalifen, auf dem Grundsatz: \u201eDie Autorit\u00e4t liegt in H\u00e4nden der umma<\/em>\u201c. Dies stellt einen Kernpfeiler des islamischen Rechtssystems dar.<\/p>\n\n\n\n

Die Scharia autorisiert den Menschen dazu, die Angelegenheiten des Menschen selbst zu regeln, verpflichtet ihn jedoch, ein Staatsoberhaupt aufzustellen, das sich dieser Aufgabe annimmt. Die Regentschaft eines Staatsoberhaupts ist also nur rechtm\u00e4\u00dfig, wenn das Volk dieses dazu bem\u00e4chtigt. Die Zustimmung des Volkes kann beispielsweise dem Prozess der direkten Wahl entnommen werden. Auch kann das Volk Vertreter aufstellen, also Individuen, welche im Namen der Menschen ihre Interessen vertreten. M\u00e4nner und Frauen sind gleicherma\u00dfen, ab einem Alter von 15 Jahren dazu befugt, zu w\u00e4hlen. Die Menschen d\u00fcrfen sich selbst den Wahlprozess erleichtern, indem sie z.B. eine Technologie ihrer Wahl nutzen (Internet, Telefon, Post), um ihre Stimme \u00fcber diese abzugeben. Dies aufgrund der Tatsache, dass die Effizienz dieser Mittel definitiv bewiesen ist. Sobald der Kalif gew\u00e4hlt wurde, ist dieser vertraglich durch den Treueid des Volkes (bai\u02bfa<\/em>) gebunden, seiner Aufgabe nachzukommen. Die F\u00fchrung des Islamischen Staates unterliegt einer Reihe von Bedingungen. So ist der Kalif dazu verpflichtet, die Angelegenheiten der Menschen auf Basis der Rechtsquellen des Islam zu regeln. Die Einsetzungsbedingungen des Kalifen d\u00fcrfen keinesfalls verletzt werden.<\/p>\n\n\n\n

Die Autorit\u00e4t des Volkes geht zu keinem Zeitpunkt zum Kalifen \u00fcber. Sie verbleibt \u2013 auch nachdem der Treueid vom Volk geleistet wurde \u2013 in den H\u00e4nden des Volkes. Verletzt der Kalif eine oder mehrere der Vertragsbedingungen des Treueids, wird dieser durch ein unabh\u00e4ngiges Gericht abgesetzt. Dieser Punkt wird im Laufe der Abhandlung noch konkretisiert.<\/p>\n\n\n\n

Was die Bevollm\u00e4chtigung eines Repr\u00e4sentanten in der westlichen Staatstheorie anlangt, so spielt sich dies im Rahmen des S\u00e4kularismus ab. Der Aufgabenbereich des bevollm\u00e4chtigten Repr\u00e4sentanten wird damit konsequenterweise um das Recht zur Verabschiedung von Gesetzen erweitert. So stellt das Verabschieden von Gesetzen im Westen ein Recht des Menschen dar, sei es durch Abgeordnete, direkte Demokratie oder einen anderen Weg. Dies ist ihrer Auffassung nach von besonderer Wichtigkeit.<\/p>\n\n\n\n

Im Islam wird jedoch zwischen Autorit\u00e4t und Souver\u00e4nit\u00e4t unterschieden, sowie zwischen den Rechtsquellen und dem Staat als Gebilde, dass diese Rechtsquellen in der Realit\u00e4t verk\u00f6rpert. Die Autorit\u00e4t verbleibt permanent in den H\u00e4nden des Volkes. Jedwede Art von Gesetz wird jedoch ausschlie\u00dflich den Rechtsquellen der Scharia entnommen. Der Mensch selbst hat kein Recht dazu, Gesetze zu verabschieden.<\/p>\n\n\n\n

Das Kalifat hat demnach repr\u00e4sentativen Charakter. Trotz dessen wird es nicht vom Volk regiert. Das Volk hat vielmehr die Aufgabe, den Kalifen zur Rechenschaft zu ziehen. Diese Rechenschaftsforderung entspringt, ebenso wie das Rechtssystem des Kalifats, den islamischen Rechtsquellen. Konkret bedeutet dies, dass sie verpflichtet sind daf\u00fcr Sorge zu tragen, dass das Staatsoberhaupt, der Kalif, den Vertragsbedingungen des Treueids nicht zuwider zu handeln. Dies aufgrund der Tatsache, dass der Kalif durch den Treueid vom Volk zu verpflichtet ist, die Vertragsbedingungen des Treueids nicht zu verletzen. Dies wird als Rechenschaftspflicht (mu\u1e25\u0101saba<\/em>) bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n

Das Regierungssystem des Islam bietet Mechanismen, die den Kalifen an die Bedingungen des Treueids binden und das Volk vor Korruption und Unterdr\u00fcckung (\u1e93ulm<\/em>) sch\u00fctzt. Es verf\u00fcgt \u00fcber direkte und erkennbare Institutionen, durch die die Exekutive, die Staatsbeamten, das Verabschieden von Gesetzen und deren Durchf\u00fchrung, die Verwaltungsapparate und alle anderen Teile des Staatsapparats kontrolliert werden.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Rechenschaftsforderung kommt durch die Scharia ein besonderer Stellenwert zu: die Herrschaft wird als Schutzherrschaft und Vertrauensangelegenheit (\u0101m\u0101na<\/em>) betrachtet, w\u00e4hrend die Unterdr\u00fcckung, ausgehend vom Staatsoberhaupt, als Kapitalverbrechen gilt. Gem\u00e4\u00df den Offenbarungstexten des Islam sind diese beiden sehr wichtige und ernstzunehmende Angelegenheiten.<\/p>\n\n\n\n

Die Rechenschaftsforderung \u00e4u\u00dfert sich auf drei Arten:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) Die Rechenschaftsforderung ist ein Recht der Allgemeinheit. In spezifischen F\u00e4llen wird die Rechenschaftsforderung zur Pflicht erhoben. So z.B. wenn das Verbrechen offenkundig wird. In diesem Fall ist es die Pflicht eines jeden Staatsb\u00fcrgers, den Staat zurechtzuweisen.<\/p>\n\n\n\n

2) Die Rechenschaftsforderung \u00e4u\u00dfert sich auch in Form von unabh\u00e4ngigen Institutionen, deren Aufgabe darin besteht, den immerw\u00e4hrenden Prozess der Rechenschaftsforderung zu gew\u00e4hrleisten.<\/p>\n\n\n\n

3) Die Rechenschaftsforderung ist die allgemeine Aufgabe von politischen Parteien innerhalb des Islamischen Staates.<\/p>\n\n\n\n

Teil des Kalifats ist eine Institution, die mit der Aufgabe betraut wird, den Staat zur Rechenschaft zu ziehen. Diese Institution ist eine spezielle Komponente der Judikative, die vom Staat unabh\u00e4ngig agiert: das \u201eGericht f\u00fcr Unrechtshandlungen\u201c (ma\u1e25kama al-ma\u1e93\u0101lim<\/em>). Nur die qualifiziertesten Richter werden in dieser Institution eingesetzt. Sie erhalten vom islamischen Recht umfangreiche Befugnisse. So sind sie von der Scharia bef\u00e4higt, jeden Staatsbeamten, unabh\u00e4ngig von seiner Position oder seinem Status abzusetzen. Diese Befugnis umfasst auch das Staatsoberhaupt, den Kalifen, Gesetz dem Fall, dass dieser Vertragsbedingungen des Treueids (bai\u02bfa<\/em>) zuwiderhandelt. Staatsb\u00fcrger haben die M\u00f6glichkeit, ihre Beschwerden bei diesem Gericht vorzulegen. Im Anschluss daran pr\u00fcft dieses Gericht in seiner Eigenschaft als unabh\u00e4ngiges Organ die Beschwerde und kann im Laufe dieses Prozesses, sofern notwendig, alle Staatsorgane und Mechanismen nach Belieben untersuchen. Diesem Gericht kommt jedoch eine weitere wichtige Eigenschaft zu: es ist nicht auf Beschwerden von Staatsb\u00fcrgern abh\u00e4ngig. Vielmehr hat das Gericht die permanente Aufgabe, den Staat vor Fehlerhaftigkeit zu sch\u00fctzen, indem es die Prozesse des Staatsapparats sowie das Verhalten der Beamten fortw\u00e4hrend pr\u00fcft.<\/p>\n\n\n\n

Neben diesem Gericht gibt es eine weitere Institution von \u00e4u\u00dferster Wichtigkeit: die \u201eRatsversammlung\u201c (ma\u01e7lis al-umma<\/em>). Die Ratsversammlung geh\u00f6rt ebenfalls zu jenen Organen, die mit der Rechenschaftsforderung des Kalifen betraut sind. Bei dieser handelt es sich um eine repr\u00e4sentative Versammlung, deren Mitglieder durch die Staatsb\u00fcrger direkt gew\u00e4hlt und aufgestellt werden. Dabei spielt die Ethnie, der Glaube und das Geschlecht einer Person keine Rolle. Die Ratsversammlung hat eine beratende Funktion, a\u0161-\u0160\u016br\u0101<\/em> genannt, bei der die Probleme des Staates besprochen werden. Vor allem aber hat die Ratsversammlung die Befugnis, alle Angelegenheiten den Staat betreffend zu pr\u00fcfen. In Schl\u00fcsselbereichen ist die Ratsversammlung befugt, den Kalifen zu einer Entscheidung, z.B. zum Absetzen eines Staatsbeamten, zur Kontrolle der Regionalhaushalte oder anderen Angelegenheiten des \u00f6ffentlichen Lebens zu verpflichten. Au\u00dferdem ist es der Ratsversammlung erlaubt, die Verlautbarungen und Adoptionen des Kalifen zu pr\u00fcfen und \u2013 in spezifischen F\u00e4llen -sogar zu annullieren.<\/p>\n\n\n\n

Trotz dessen ist das Kalifat nicht nur auf diese Institutionen angewiesen, um f\u00fcr Sicherheit und Harmonie zu sorgen. Zwar sind diese Institutionen f\u00fcr die Rechenschaftsforderung zust\u00e4ndig, doch baut das Kalifat dar\u00fcber hinaus auf die politische Aktivit\u00e4t der Staatsb\u00fcrger. Dies, weil das zur Rechenschaft ziehen der Herrscher eine Pflicht f\u00fcr jeden Muslim darstellt. Die Nichtmuslime sind aufgefordert sich zu engagieren und ihre Kritik offen und direkt kundzugeben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

So zeigt die Regentschaft jener Kalifen, die unmittelbar auf den Propheten Mu\u1e25ammad<\/em> folgten, und deren Konsens (i\u01e7ma\u02bf<\/em>) eine Rechtsquelle f\u00fcr uns darstellt, beispielhaft, wie Rechenschaftsforderung auszusehen hat. Diese Pflicht ist keineswegs nur individueller Natur. Vielmehr macht sie erforderlich, dass politische Parteien gebildet werden, die mit dem \u201eGebieten des Guten und Verbieten des Schlechten\u201c beauftragt sind. Diese politische Aktivit\u00e4t ist dazu bestimmt, Fehler und Inkompetenz seitens des Staates vorzubeugen. Der Staat mischt sich in die Angelegenheiten dieser Parteien nicht ein \u2013 das politische System des Islam sieht weder eine \u201eRegierungspartei\u201c, noch einen direkten Bezug zwischen Staat und Parteien vor. Der Zweck dieser politischen Parteien besteht lediglich darin, Missst\u00e4nde in Bezug auf den Staat und die Gesellschaft aufzuzeigen. W\u00e4hrend westliche Staatstheoretiker lange damit besch\u00e4ftigt waren herauszufinden, wie politische Rechenschaftsforderung auszusehen hat, beantwortet der Islam diese Fragestellung auf besondere Art und Weise. Das \u201eGebieten des Guten und Verbieten des Schlechten\u201c ist nicht nur ein Recht und eine Pflicht des einzelnen Staatsb\u00fcrgers, sondern dar\u00fcber hinaus eine gottesdienstliche Handlung des Muslims, die nicht ausschlie\u00dflich nutzen- oder zweckorientiert ist. Der Islam offenbarte diesen Ansatz lange bevor Staatstheoretiker wie die Utilitaristen oder Sozialvertragstheoretiker nach einer L\u00f6sung f\u00fcr dieses Problem suchten.<\/p>\n\n\n\n

Angefangen bei den Institutionen, \u00fcber politische Parteien, bis hin zum einzelnen Staatsb\u00fcrger stellen die Mechanismen der Rechenschaftsforderung das R\u00fcckgrat des Kalifats dar. Der Kalif steht keineswegs \u00fcber dem Gesetz. Auch ist er nicht vor Strafverfolgung gesch\u00fctzt: Immunit\u00e4t und Unantastbarkeit existieren im Islamischen Staat nicht. Begeht der Kalif oder ein anderer Staatsbeamter ein Verbrechen, wird er f\u00fcr dieses zur Rechenschaft gezogen. Verletzt er eine der Vertragsbedingungen des Treueids, wird er seines Amtes enthoben.<\/p>\n\n\n\n

Anders als bei Monarchien und autorit\u00e4ren Regierungen, die einen Monarchen oder Pr\u00e4sidenten \u00fcber die Verfassung stellen und dazu bef\u00e4higen, diese umzuinterpretieren oder g\u00e4nzlich zu ver\u00e4ndern, ist im Kalifat kein Individuum befugt \u2013 weder der H\u00e4ndler noch der Kalif \u2013 sich \u00fcber die Verfassung hinwegzusetzen. Auch ist niemand bef\u00e4higt, die rechtm\u00e4\u00dfigen Adoptionen des Kalifen zu annullieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der h\u00f6chste exekutive Posten im Kalifat ist der des Kalifen, welcher Assistenten (mu\u02bf\u0101win\u016bn) aufstellt, die ihn bei der Regentschaft unterst\u00fctzen. Weiterhin ernennt dieser Gouverneure (wul\u0101t) f\u00fcr verschiedene Regionen und Verwaltungsasisstenten.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":3294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[1303,1415,2529,325],"class_list":["post-10305","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-beitraege-zum-kalifat","tag-islam","tag-kalifat","tag-system","tag-ueberblick"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10305"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18216,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10305\/revisions\/18216"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}