{"id":10314,"date":"2018-10-12T00:00:00","date_gmt":"2018-10-11T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10314"},"modified":"2026-06-17T06:21:51","modified_gmt":"2026-06-17T04:21:51","slug":"ein-ueberblick-ueber-das-kalifat-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10314","title":{"rendered":"Ein \u00dcberblick \u00fcber das Kalifat (2)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Allumfassend oder Totalit\u00e4r?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einige Kommentatoren meinen, dass die Reichhaltigkeit des Islams aufgrund der Tatsache, dass dessen Systeme gleicherma\u00dfen spirituell wie politisch sind, eine auf dieser Grundlage errichtete Regierung totalit\u00e4r werden l\u00e4sst. Ihrer Auffassung nach sorge die \u201eumfassende\u201c Natur des Islams daf\u00fcr, dass jedweder Prozess zunichtegemacht w\u00fcrde. Dies, indem der Islamische Staat alle Bereiche des Lebens \u201e\u00fcberwachen\u201c und \u201ekontrollieren\u201c w\u00fcrde, womit jede Form der freien Entfaltung in Kultur und Wissenschaft unm\u00f6glich w\u00e4re. Diese Denkweise entspringt den Erfahrungen der Europ\u00e4er mit der Kirche. Au\u00dferhalb des europ\u00e4ischen Kulturraums entbehrt die Furcht vor einer solchen Entwicklung jeder Grundlage. Die Geschichte des Islamischen Staates beweist das absolute Gegenteil. So hat der Islamische Staat auf Grundlage der Scharia wissenschaftlichen und technologischen Fortschritt keinesfalls verhindert oder verlangsamt. Ebenso sorgte dieses Staatsmodell nie daf\u00fcr, dass Entwicklungen in den Rechts- oder Kulturwissenschaften zum Erliegen kamen. Ganz im Gegenteil: der Fortschritt wurde in vielerlei Hinsicht angetrieben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zwar geht aus dem Islam ein umfassendes System hervor, doch schr\u00e4nkt die Scharia den Aufgabenbereich des Staates auf das Verwalten zeitlich beschr\u00e4nkter Angelegenheiten ein. Der Staat ist nur in jenen Bereichen zu Adoptionen befugt, die seiner Verantwortung unterliegen: dazu geh\u00f6rt das Regeln gesellschaftlich-sozialer Angelegenheiten und der Ziele des Islamischen Staates. Das Staatsoberhaupt des Kalifats, der Kalif, ist zu keinem Zeitpunkt befugt, in die Privatssph\u00e4re der Staatsb\u00fcrger einzugreifen. Auch darf er keine Gesetze adoptieren, die ihn dazu bef\u00e4higen w\u00fcrden. Dies gilt sowohl f\u00fcr Muslime als auch f\u00fcr Nichtmuslime. Sollte der Kalif dem zuwiderhandeln, wird dies islamrechtlich als Gesetzeswidrigkeit gewertet. Sollte das Gerichtswesen im Rahmen einer Untersuchung feststellen, dass der Kalif unterdr\u00fcckerisch handelte, wird er daf\u00fcr zur Rechenschaft gezogen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dass der Verantwortungsbereich stets nur spezifische Bereiche abdeckt, entspringt zahlreichen Offenbarungstexten. Diese erlauben es nicht, dass man den eigenen Kompetenzbereich \u00fcbersteigt, sei es in Bezug auf die Beziehung zwischen Eheleuten, die Beziehung zwischen Kindern und Eltern, die Verwandtschaftsbeziehung im Allgemeinen oder die Beziehung zwischen Staatsoberhaupt und Staatsb\u00fcrger.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Kalifat hat in keinster weise totalit\u00e4re Z\u00fcge. Um zu verstehen, dass der Islam in Staatsform Fortschritten keineswegs im Weg steht, muss ein wesentlicher Punkt ber\u00fccksichtigt werden: Der Islam wurde den Menschen nicht offenbart, um den Menschen vorzuschreiben, was sie wahrzunehmen haben. Ob die Erde die Sonne umkreist oder andersherum, Wasser bei 100 \u00b0C kocht, HIV zu AIDS f\u00fchrt oder \u00e4hnliches \u2013 all dies sind Urteile, die vom menschlichen Verstand auf Basis einer vorangegangenen Wahrnehmung gef\u00e4llt werden. Sie alle fallen unter den Kompetenzbereich der Wissenschaft oder Forschung im Allgemeinen, so, dass auf Basis der menschlichen Wahrnehmung Erkenntnisse gewonnen werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Die Aufgabe der Scharia besteht darin, Probleml\u00f6sungen bereitzustellen und Richtlinien bzw. einen Gesetzesrahmen zu adoptieren, der das menschliche Leben insgesamt anleitet. Dies in Bezug auf pers\u00f6nliche, soziale, wirtschaftliche oder politische Angelegeneheiten. Daher sprechen wir von allumfassend \u2013 nicht aber von totalit\u00e4r.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Daher unterliegt das Universum, das Leben und alles Materielle der menschlichen Wahrnehmung und dem Verstand des Menschen, der diese Wahrnehmungen untersucht und aus ihnen Erkenntnisse gewinnt. Einzig das Handeln des Menschen wird durch die Prinzipien und Regeln eingeschr\u00e4nkt, die der Scharia entnommen werden. Die Scharia gibt einem nicht vor, was und wie er in Bezug auf die Form der Erde zu denken hat. Sie bestimmt weder, ob die Erde flach oder oval ist, noch ob sie im Zentrum des Universums liegt oder nicht. Vielmehr stellt sie die Rahmenbedingungen auf, gem\u00e4\u00df denen das Individuum und die Gesellschaft mit ihrer Umwelt interagieren, sowie gemeinsame Probleme und Herausforderungen bew\u00e4ltigen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nun stellt sich folgende Frage: wenn nicht das Volk (demos, Demokratie) regiert, bedeutet dies automatisch eine Herrschaft religi\u00f6ser Legitimit\u00e4t (the\u00f3s, Theokratie)? Ist das Kalifat mit der ihm zugrundeliegenden Scharia \u2013 dem g\u00f6ttlichen Gesetz \u2013 als Theokratie zu bezeichnen? Immer dann, wenn ein religi\u00f6ser Gesetzestext auf die Regentschaft Einfluss hat, meint man im westlichen Diskursraum automatisch annehmen zu m\u00fcssen, dass dies in \u00e4hnlichen Ausschreitungen wie im mittelalterlichen Europa enden w\u00fcrde. K\u00f6nige und Prinzen legitimierten ihre Unrechtsherrschaft durch Interpretationen religi\u00f6ser Gesetzestexte. Die Interpretation dieser Texte oblag allein dem lese- und schreibkundigen Klerus \u2013 es gab somit keinerlei M\u00f6glichkeit die \u201eoffiziellen Interpretationen\u201c dieser Offenbarungstexte in Frage zu stellen. Auch war die Rechenschaftsforderung von Seiten des Volkes unm\u00f6glich, da diese unweigerlich so ausgelegt wurden, als h\u00e4tte man dem Willen Gottes zuwidergehandelt. Damit war Kritik gleichbedeutend mit Blasphemie. Aus diesem Grund betrachten die Menschen das islamische Staatssystem als ein System, das mit der Aufrichtigkeit des Staatschefs steht und f\u00e4llt: solange keine Mechanismen vorhanden sind, welche die Taten der Regenten auf Richtigkeit pr\u00fcfen, haben die Staatsb\u00fcrger keine Wahl als auf die Aufrichtigkeit des Kalifen zu hoffen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Vorstellung auf das politische System des Islams zu \u00fcbertragen bedeutet, dass man wesentliche Charakteristika des islamischen Staatssystems au\u00dfer Acht l\u00e4sst: Das Kalifat ist weder eine Theokratie, noch \u00e4hnelt es den Staatsformen im mittelalterlichen Europa. Einige wesentliche Unterschiede lassen sich leicht herauskristallisieren:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1) Das Staatsoberhaupt des Kalifats ist weder g\u00f6ttlich erw\u00e4hlt, noch kann er f\u00fcr sich beanspruchen im Dienste Gottes zu stehen. Das Volk ernennt das Staatsoberhaupt. Der Posten des Kalifen steht jedem offen, der die Bedingungen f\u00fcr diesen Posten erf\u00fcllt. Ein Bezug zu \u201eg\u00f6ttlich Priviligierten\u201c existiert nicht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">2) Dieser Punkt geht logischerweise aus dem ersten hervor: das Staatsoberhaupt in einem theokratischen Gottesstaat erhebt f\u00fcr sich den Anspruch, fehlerfrei zu sein. Der Kalif wird jedoch von zahlreichen Institutionen \u00fcberwacht, die nicht nur das Recht, sondern teilweise sogar die Pflicht haben, ihn seines Amtes zu entfernen. Dies, wenn er gegen die Bedingungen des bai\u02bfa-Vertrages verst\u00f6\u00dft. Diesen Institutionen obliegt es in jenem Fall, die Adoption eines bestimmten Gesetzes aufzuheben, Schadensersatz vom Kalifen zu verlangen und seine Politik f\u00fcr nichtig zu erkl\u00e4ren. Dies sind nur einige wenige Beispiele von vielen verschiedenen Befugnissen, die diese Institutionen innehaben. Damit steht der Kalif keinesfalls \u00fcber dem Gesetz, vielmehr ist er diesem, wie alle anderen Staatsb\u00fcrger, unterworfen. Die Fr\u00f6mmigkeit des Kalifen ist nicht der Hauptmechanismus der Rechenschaftspflicht, da sich dieses System des Potenzials f\u00fcr menschliches Versagen und B\u00f6sartigkeit bewusst ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3) Das Kalifat wird nicht durch einen Vertreter Gottes, den Klerus oder eine religi\u00f6se Elite regiert. Der Kalif beansprucht nicht f\u00fcr sich, dass niemand au\u00dfer ihm zur Rechtsauslegung befugt oder f\u00e4hig w\u00e4re. Tats\u00e4chlich kann der Kalif zwar Jurist oder Rechtsbeistand sein, der f\u00e4hig ist, Rechtsableitungen vorzunehmen, dies ist jedoch keine Einsetzungsbedingung, die notwendigerweise erf\u00fcllt sein muss. Urspr\u00fcnglich sind alle Gesetze einer Reihe von islamischen Quellen entnommen \u2013 haupts\u00e4chlich dem Koran, aber auch den \u00dcberlieferungen des Propheten Mu\u1e25ammad (s). Dies bedeutet nicht, dass es nur eine begrenzte Zahl an Meinungen oder m\u00f6glichen Rechtsergebnissen f\u00fcr Rechtsfragen g\u00e4be. Es ist falsch zu sagen, dass der Koran als solcher die Verfassung des Staates repr\u00e4sentiert. Vielmehr ist er jener Quelltext, aus dem die Verfassung abgeleitet wurde. Um neue Probleme anzugehen, m\u00fcssen Gesetze aus den verf\u00fcgbaren Rechtsquellen extrahiert werden. Diesen Prozess nennt man <em>i\u01e7tih\u0101d<\/em> (Anstrengung). Ein jeder k\u00f6nnte sich die f\u00fcr diesen Prozess notwendigen F\u00e4higkeiten aneignen, weshalb dieser nicht einzig einer priviligierten Elite vorbehalten ist. Dieser Prozess kann dazu f\u00fchren, dass Meinungsverschiedenheiten in bestimmten Angelegenheiten oder sogar Debatten aufkommen. Daneben existiert im Islam auch kein Konzept, welches dem Konzept eines Papstes \u00e4hnlich w\u00e4re. Damit verk\u00fcndet niemand eine bestimmte Rechtsmeinung als Pr\u00e4ferenz Gottes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Kalif hat als Staatsoberhaupt die Aufgabe, Gesetze zu adoptieren und fallspezifisch sowie innerhalb eines festgelegten Rechtsrahmens eine bestimmte Meinung zu adoptieren, damit die Gesellschaft an eine Reihe gemeinsamer Grundlagen gebunden wird. Damit werden Debatten oder Gesetzes\u00e4nderungen keineswegs verhindert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Zusammenfassend l\u00e4sst sich sagen, dass das Kalifat ein System ist, dessen Regenten fehlbare Menschen sind. Diese leiten Gesetze aus den Offenbarungstexten ab, um diese \u00fcber die Menschen anzuwenden. Ein jeder Regent wird seines Amtes enthoben, wenn er die Vertragsbedingungen verletzt. Damit ist das Kalifat kein theokratischer Gottesstaat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ist das Kalifat wirklich diktatorisch?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Demokratisierung wird seit dem 11. September so sehr verg\u00f6ttert, vergisst man leicht, dass eine Reihe westlich-politischer Philosophen und Staatstheoretiker Vorbehalte gegen\u00fcber der Funktionsf\u00e4higkeit der Demokratie hatten. Rousseau dachte, die Demokratie k\u00f6nne nur funktionieren, wenn man garantieren k\u00f6nne, dass die \u00d6ffentlichkeit immer im Interesse des Kollektivs w\u00e4hle. Somit darf bei der Wahl nur der allgemeine Wille ma\u00dfgebend sein, nicht aber selbsts\u00fcchtige, individuelle Interessen. Er formulierte eine Reihe von fast undurchf\u00fchrbaren sozialen Bedingungen in dem Glauben, dass diese zu eben dieser Bedingung f\u00fchren w\u00fcrden. Trotz seiner ausgefeilten Arbeiten die Staatstheorie der direkten Demokratie betreffend sagte er: \u201e<em>Betrachten wir den Begriff im engeren Sinne, dann gab es und wird es nie eine echte \u201eDemokratie\u201c geben. Es widerspricht der nat\u00fcrlichen Ordnung, dass viele regieren und einige wenige regiert werden<\/em>.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">John Stuart Mill glaubte, dass die Stimme der Intelligenten und Gebildeten mehr Gewicht zukommen sollte, damit die Gesellschaft vor der Tyrannei der unwissenden Mehrheit gesch\u00fctzt werden w\u00fcrde. Das Ergebnis davon, dass einfach nur die \u201eMehrheit regiert\u201c, f\u00fchre seiner Ansicht nach automatisch zu einer solchen Tyrannei. Der von einer solchen Mehrheit gew\u00e4hlte Vertreter ist \u2013 betrachtet man Rousseaus direkte Demokratie \u2013 so sagen es die Kritiker dieser Staatsform, selbst eine Abkehr vom eigentlichen Wesen der Demokratie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>W\u00e4hrend Rousseau, Mill und viele andere versuchten, diese Probleme zu l\u00f6sen, war Plato einer der gr\u00f6\u00dften Kritiker der Demokratie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Platon war der Ansicht, dass die Vormundschaft von Philosophen \u2013 oder platt formuliert eine \u201eg\u00fcltige Diktatur\u201c \u2013 besser und gerechter sei als die Demokratie. Im klassischen Griechisch k\u00f6nne man unter dem Wort \u201edemos\u201c, was gemeinhin als \u201eVolk\u201c \u00fcbersetzt wird, auch \u201eP\u00f6bel\u201c verstehen. Damit w\u00e4re eine Demokratie nichts anderes als die Herrschaft des P\u00f6bels, und nicht die Herrschaft des Volkes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcr unsere Ausf\u00fchrungen von Relevanz sind die verschiedenen Knotenpunkte der westlichen Staatstheorie. Das ganze Spektrum l\u00e4sst sich runterbrechen auf die Demokratie am einen Ende und \u2013 wegen seiner Ablehnung der Demokratie \u2013 die Diktatur als vorgeschlagene Alternative Platons am anderen Ende des Spektrums. Die Alternativen der Demokratie, der Regentschaft des Volkes, sind damit entweder die Theokratie, die Regentschaft einiger weniger, oder aber die Regentschaft einer Einzelperson.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Beschr\u00e4nkt man seine Untersuchung auf das obige Spektrum, f\u00fchrt die Tatsache, dass der Islam die Demokratie als politisches System ablehnt zur Erkenntnis, dass es sich beim Kalifat um eine diktatorische Regierung handeln w\u00fcrde. Das Kalifat kann jedoch nicht als Diktatur bezeichnet werden, da das Volk \u00fcber die Einsetzung oder Absetzung der Autorit\u00e4t bestimmt. Auch beansprucht keiner der Regenten f\u00fcr sich, \u00fcber dem Gesetz zu stehen. Man vertraut keinem Regenten blind, ohne ihn f\u00fcr seine Taten zur Rechenschaft zu ziehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Kalif ist, wie jeder andere Staatsb\u00fcrger, dem Gesetz unterworfen. Von ihm unabh\u00e4ngige Staatsorgane k\u00f6nnen direkt eingreifen, um die Aktivit\u00e4ten des Kalifen einzuschr\u00e4nken oder ihn sogar seines Amtes zu entheben. Die Souver\u00e4nit\u00e4t obliebt dem g\u00f6ttlichen Gesetz, die Menschen sind es jedoch, die dieses Gesetz aus den Offenbarungstexten ableiten und anwenden. Damit geb\u00fchrt die Kompetenz zur Adoption bestimmter Gesetze zwar dem Kalifen, nichtsdestotrotz unterliegt die Rechtsableitung an sich der menschlichen Verantwortung. Hierin liegt der Unterschied zwischen dem Kalifat und totalit\u00e4ren Diktaturen \u2013 eine der Gei\u00dfeln des letzten Jahrhunderts.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fazit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Regierungsform im Islam (das Kalifat) unterscheidet sich von allen bekannten Regierungsformen auf der Welt, sei es in der Grundlage, auf der sie aufbaut, in den Ideen, Konzeptionen, Ma\u00dfst\u00e4ben und Rechtsspr\u00fcchen, nach denen die Angelegenheiten betreut werden, in der Verfassung und den Gesetzen, die implementiert und durchgef\u00fchrt werden, oder in der Gestalt, die der Islamische Staat verk\u00f6rpert und die ihn von der Gestalt aller anderen Regierungsssysteme auf der Welt unterscheidet. Sie hat keinerlei \u00c4hnlichkeiten zu den liberalen Staatsmodellen des Westens, darf aber keineswegs mit einer Diktatur, Monarchie oder anderen totalit\u00e4ren Regierungsformen verglichen werden. Im Islamischen Staat liegt die Autorit\u00e4t auch nicht in H\u00e4nden eines gottgew\u00e4hlten Individuums oder eines Klerus. Da das Volk die Autorit\u00e4t innehat, kann es weder als Theokratie, noch als Diktatur bezeichnet werden; es handelt sich vielmehr um ein repr\u00e4sentatives Regierungssystem, wenn dieses sich auch in den Rechtsquellen von westlichen Staaten unterscheidet. Daher ist das Kalifat kein demokratisches System. Es ist schlichtweg ein eigenst\u00e4ndiges Regierungsmodell.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es erfordert neuer Begrifflichkeiten und rhetorischer Mittel, um das, was das Kalifat tats\u00e4chlich ist, einem westlichen Publikum verst\u00e4ndlich darzulegen. Dies aufgrund der Tatsache, dass das Kalifat durch eine Reihe von politischen Beziehungen und Ideen gekennzeichnet ist, die der westlich-politischen Staatstheorie allesamt fremd sind. Das allein ist zwar ein gro\u00dfes Unterfangen, doch wird eine solche Ausarbeitung nur von Nutzen sein. Man muss n\u00e4mlich verstehen, dass das islamische System seine eigene politische Tradition und eine umfangreiche Bandbreite an politischer Literatur hat \u2013 die dreizehnhundertj\u00e4hrige Geschichte des Kalifats ist in der Tat ein bedeutender Einzelfall der menschlichen Geschichte. In Diskussionen \u00fcber zuk\u00fcnftige Staatsmodelle f\u00fcr die islamische Welt muss nicht nur diese Tatsache anerkannt werden, sondern auch, dass das Wertesystem dieser Staatsform mit dem der muslimischen Bev\u00f6lkerung einhergeht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Errichtung eines Kalifats w\u00fcrde den politisch-unterdr\u00fcckerischen Systemen, unter denen die Muslime zu leiden haben, ebenso wie den maroden Dynastien, Diktaturen und Monarchien ein Ende setzen. Man k\u00f6nnte dies als bedeutenden Schritt nach vorn oder als Schritt in die Vergangenheit bezeichnen; es w\u00e4re jedoch bedauerlich, wenn das Urteil \u00fcber diese Staatsform mit zunehmender Bewusstseinsbildung noch immer auf Basis der Bruchlinie zwischen den muslimischen und den westlichen L\u00e4ndern basiert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Einige Kommentatoren meinen, dass die Reichhaltigkeit des Islams aufgrund der Tatsache, dass dessen Systeme gleicherma\u00dfen spirituell wie politisch sind, eine auf dieser Grundlage errichtete Regierung totalit\u00e4r werden l\u00e4sst. Ihrer Auffassung nach sorge die \u201eumfassende\u201c Natur des Islams daf\u00fcr, dass jedweder Prozess zunichtegemacht w\u00fcrde.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":672,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[1303,1415,1550,325],"class_list":["post-10314","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-beitraege-zum-kalifat","tag-islam","tag-kalifat","tag-koran","tag-ueberblick"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10314","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10314"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10314\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18215,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10314\/revisions\/18215"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/672"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10314"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10314"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10314"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}