\u201eMein Bauch geh\u00f6rt mir\u201c war der Slogan der Frauenbewegung in den Neunzehnhundertsiebzigerjahren. Man sollte annehmen, dass eine Gesellschaft, in der diese Parole dazu gef\u00fchrt hat, dass Abtreibungen vorgenommen werden d\u00fcrfen, erst recht akzeptiert, dass muslimische Frauen \u00fcber ihren Kopf selbst bestimmen wollen. Wem zugestanden wird, \u00fcber seinen Bauch zu bestimmen, sollte eigentlich davon ausgehen, dass sein Kopf ebenfalls zu seinem Hoheitsgebiet z\u00e4hlt. Als Muslimin muss man jedoch feststellen, dass die Politik es ganz offensichtlich auf unsere K\u00f6pfe abgesehen hat, und zwar in Etappen, die zun\u00e4chst unscheinbar wirken sollen, um nicht den Verdacht zu erwecken, dass es um das Kopftuch im Allgemeinen geht. Die Politik geht sehr subtil vor, um zu einem allgemeinen Kopftuchverbot zu gelangen und die Toleranz f\u00fcr ein solches Verbot vorzubereiten.<\/p>\n\n\n\n
Eigentlich sollte es keinen Unterschied machen, ob man \u00fcber eine Jacke, eine Hose, eine Socke oder ein Kopftuch redet. In der Sprachtheorie w\u00fcrde alles unter das Wortfeld Kleidung fallen. Es sollte also genauso interessant sein, \u00fcber das Kopftuch zu reden wie \u00fcber eine Socke. Was muslimische Frauen an den F\u00fc\u00dfen tragen, interessiert wohl niemanden, daf\u00fcr aber umso mehr, was sie auf dem Kopf tragen. Das Kopftuch wurde aus seinem Wortfeld herausgerissen und wird l\u00e4ngst nicht mehr als einfaches Kleidungsst\u00fcck wahrgenommen, weil die Politik ihm eine negative Symbolfunktion zugewiesen hat.<\/p>\n\n\n\n
Auf den ersten Blick sieht es so aus, als h\u00e4tte der Staat gar kein Interesse daran, das Kopftuch grunds\u00e4tzlich zu verbieten. Bislang trifft das Kopftuchverbot n\u00e4mlich immer nur einen Teil von Musliminnen. Als es um das Kopftuchverbot f\u00fcr muslimische Lehrerinnen ging, war man selbstverst\u00e4ndlich emp\u00f6rt, aber man dachte sich schlie\u00dflich, solange ich keine Lehrerin bin, betrifft es mich nicht. Bei dem Niqabverbot sah es \u00e4hnlich aus, denn wie viele muslimische Frauen tragen schon den Gesichtsschleier in Deutschland. Solange ich den Gesichtsschleier nicht trage, geht mich auch dieses Verbot nichts an. Da ich weder Richterin noch Staatsanw\u00e4ltin werden will, k\u00f6nnte ich das diesbez\u00fcgliche Kopftuchverbot ebenfalls ignorieren. All diese Verbote betreffen mich pers\u00f6nlich nicht und n\u00f6tigen mich nicht dazu, eine Entscheidung f\u00fcr oder gegen das Kopftuch treffen zu m\u00fcssen. Dann ist da noch das Urteil des Europ\u00e4ischen Gerichtshofs, das ein Kopftuchverbot am Arbeitsplatz f\u00fcr zul\u00e4ssig erkl\u00e4rt, wenn der Arbeitgeber f\u00fcr alle Mitarbeiter jede Form weltanschaulicher Symbole verbietet. Damit deckt man einen weitaus gr\u00f6\u00dferen Teil muslimischer Frauen ab, die man mit einem Kopftuchverbot trifft, wenn der Arbeitgeber, den das Urteil juristisch anleitet und absichert, das Kopftuch am Arbeitsplatz verbietet. Da wird es dann schon enger f\u00fcr viele muslimische Frauen. Aber auch da k\u00f6nnte man sich mit dem Gedanken beruhigen, dass man sich eine Arbeitsstelle ohne Kopftuchverbot suchen kann. Immerhin ist niemand gezwungen, eine Arbeit anzunehmen, die voraussetzt, dass man das Kopftuch abnimmt. Auf diese Weise werden wir Muslime langsam aber sicher an Kopftuchverbote gew\u00f6hnt und unsere Toleranz gegen\u00fcber einem solchen Verbot wird auf die Probe gestellt.<\/p>\n\n\n\n
Die Reaktion der Muslime auf jegliche Versuche, Musliminnen das Tragen des Kopftuchs zu verbieten, darf niemals davon abh\u00e4ngen, ob sie von einem Kopftuchverbot pers\u00f6nlich betroffen sind, insbesondere dann nicht, wenn es jene trifft, die sich gar nicht wehren k\u00f6nnen. Nachdem k\u00fcrzlich in \u00d6sterreich ein Kopftuchverbot an Grundschulen durchgesetzt wurde, wollen Unionspolitiker mit einer gemeinsamen Erkl\u00e4rung eine Kopftuchdebatte in Deutschland mit dem Argument heraufbeschw\u00f6ren, dass es immer mehr \u201eHilferufe aus der Lehrerschaft\u201c gebe. Trotz fehlender Zahlen will man der \u00d6ffentlichkeit suggerieren, dass das Kopftuch ein Problem an Schulen darstelle. Hilferufe von Lehrern gibt es tats\u00e4chlich, diese beziehen sich jedoch auf reale Probleme, wie etwa auf den maroden Zustand vieler Schulgeb\u00e4ude in Deutschland oder aber auf den akuten Lehrermangel. Es handelt sich um einen weiteren Angriff auf das Kopftuch, der muslimischen Sch\u00fclerinnen von Anfang an die M\u00f6glichkeit nehmen soll, sich f\u00fcr das Tragen des Kopftuchs zu entscheiden. Man gesteht zwar Kindern zu, entscheiden zu k\u00f6nnen, dass sie im \u201efalschen\u201c K\u00f6rper geboren wurden und eine Geschlechtsumwandlung w\u00fcnschen. Muslimischen Sch\u00fclerinnen wird hingegen aberkannt, sich f\u00fcr das Kopftuch entscheiden zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Wir m\u00fcssen uns fragen, welches Verbot nach einem Kopftuchverbot an Schulen k\u00e4me. Wo endet diese Entwicklung? Wer garantiert, dass der Staat nicht irgendwann auf die Idee kommt, das Kopftuch an Universit\u00e4ten zu verbieten? Und vielleicht sind es irgendwann die \u00f6ffentlichen Verkehrsmittel, und am Ende werden vielleicht muslimische Frauen nach dem Beispiel des Iran unter Schah Reza dazu verdammt sein, das Haus nicht mehr zu verlassen, weil es ihnen untersagt wird, das Kopftuch in der \u00d6ffentlichkeit zu tragen.<\/p>\n\n\n\n
Doch das Kopftuch wird auch durch Verbote nicht verschwinden. Die islamische \u00dcberzeugung muslimischer Frauen verhindert, dass sie ihr Kopftuch einfach so ablegen, nur weil der Staat es fordert. Es ist ein fester Bestandteil ihrer islamisch vorgegebenen Kleidung und weder ein politisches Statement noch ein Zeichen der Unterdr\u00fcckung. Wer im Kopftuch eine Gefahr und Provokation sieht, f\u00fcr den wird es am Ende das rote Tuch sein, gegen das der Stier mit immer neuen Anl\u00e4ufen rennt. Der Stier wird in diesem Kampf immer der Unterlegene sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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