In einer Zeit, wo die Welt unterjocht wurde von menschengemachten Systemen \u2013 Systemen, welche an allen Ecken und Enden Unruhe stiften \u2013 kann das Verlangen unter den Menschen nach einer Ver\u00e4nderung eine gro\u00dfe Chance, aber auch eine gef\u00e4hrliche Macht darstellen. Eine gro\u00dfe Chance deswegen, da diejenigen, die die g\u00f6ttliche F\u00fchrung zur Grundlage ihres Denkens und Handelns erhoben haben, ihre Botschaft an ein Volk weitergeben k\u00f6nnen, dass nach einer besseren L\u00f6sung sucht. Eine gef\u00e4hrliche Macht, da w\u00e4hrend turbulenter Zeiten der Kompromiss mit den Autorit\u00e4ten oder mit denen, die nach einer \u00c4nderung streben, als attraktiverer und k\u00fcrzerer Pfad erscheint. Die Gefahr kann jedoch durch diejenigen abgewandt werden, die von ihrem Weg \u00fcberzeugt sind und verstanden haben, was sie wirklich wollen und was eine Ver\u00e4nderung verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Der Islam basiert in seinem absoluten Fundament auf der vollst\u00e4ndigen \u00dcberzeugung von der Existenz des Sch\u00f6pfers dieses Universums und davon, dass Seine (t) finale Botschaft an die Menschheit, der Koran, dem Propheten Mu\u1e25ammad (s) offenbart wurde. Als nat\u00fcrliche Folge dieses Fundaments ist Allahs (t) Urteil in Hinblick auf jede Angelegenheit das beste und einzige, welches w\u00fcrdig w\u00e4re umgesetzt zu werden. Ansonsten w\u00e4re der reine Glaube an Allah (t) als Sch\u00f6pfer eine bedeutungslose Phrase, die keiner Implementierung im Leben bedarf.<\/p>\n\n\n\n
Der Vers 49 in der Sure al-M\u0101\u02beida ist einer von vielen Versen, die hervorheben, dass die Urteilsfindung oder das Beurteilen an sich auf der Grundlage dessen zu beruhen hat, was Allah (t) offenbarte. Der Vers warnt unter anderem vor den Menschen, die versuchten den Propheten (s) und seine Gef\u00e4hrten von Allahs (t) Herrschaft hinweg in die Irre zu leiten.<\/p>\n\n\n\n
So sagt All\u0101h (t):<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0650 \u0627\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062a\u064e\u0651\u0628\u0650\u0639\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0648\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0652\u0630\u064e\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064e\u0641\u0652\u062a\u0650\u0646\u064f\u0648\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646 \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u06d6 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646 \u062a\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0651\u0648\u0652\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0631\u0650\u064a\u062f\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064f\u0635\u0650\u064a\u0628\u064e\u0647\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u0650 \u0630\u064f\u0646\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u06d7 \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0651\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u0644\u064e\u0641\u064e\u0627\u0633\u0650\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und so richte zwischen ihnen nach dem, was All\u0101h (als Offenbarung) herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen, sondern sieh dich vor ihnen vor, dass sie dich nicht der Versuchung aussetzen (abzuweichen) von einem Teil dessen, was All\u0101h zu dir (als Offenbarung) herabgesandt hat! Doch wenn sie sich abkehren, so wisse, dass All\u0101h sie f\u00fcr einen Teil ihrer S\u00fcnden treffen will. Viele von den Menschen sind f\u00fcrwahr Frevler.<\/span>[<\/span>5:49<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Die tafs\u012br<\/em>-B\u00fccher berichten, dass dieser Vers offenbart wurde als Ka\u02bfb bin As\u02bfad, Ibn \u1e62\u0101l\u016bb\u0101, \u02bfAbdull\u0101h bin \u1e62\u016briy\u0101 und \u0160a\u02bfs bin Qais einander sagten: \u201eLasst uns zu Mu\u1e25ammad gehen und versuchen ihn von seiner Religion weg zu leiten.\u201c<\/em> So gingen sie zum Propheten (s) und sagten: \u201eO Mu\u1e25ammad! Sicherlich wei\u00dft du, dass wir die Gelehrten, die Adligen und die Oberh\u00e4upter der Juden sind. Sollten wir dir folgen, so werden die Juden es uns gleichtun ohne uns zu widersprechen. Jedoch gibt es Feindschaft zwischen uns und einigen unserer Leute, so wenden wir uns an dich zur Urteilsfindung in dieser Angelegenheit. Richtest du nun zu unserem Vorteil und gegen sie, so werden wir an dich glauben.\u201c<\/em> Der Gesandte Allahs (s) schlug dieses Angebot ab und Allah (t) offenbarte den oben genannten Vers.<\/p>\n\n\n\n Obwohl dieser Vers anl\u00e4sslich dieses spezifischen Vorfalls offenbart wurde, ist dieser gem\u00e4\u00df dem ber\u00fchmten Rechtsprinzip al-\u02bfibratu bi-\u02bfum\u016bmi l-laf\u1e93i l\u0101 bi-\u1e2bu\u1e63\u016b\u1e63i s-sabab<\/em> (\u201eMa\u00dfgeblich ist der allgemeine Wortlaut und nicht der besondere Offenbarungsanlass.\u201c) jederzeit und zu jeder Situation anwendbar.<\/p>\n\n\n\n Der folgende Vers f\u00fchrt weiter an:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0623\u064e\u0641\u064e\u062d\u064f\u0643\u0652\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0627\u0647\u0650\u0644\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u0650 \u064a\u064e\u0628\u0652\u063a\u064f\u0648\u0646\u064e \u06da \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0633\u064e\u0646\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u062d\u064f\u0643\u0652\u0645\u064b\u0627 \u0644\u0650\u0651\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u064a\u064f\u0648\u0642\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Begehren sie etwa das Urteil der Unwissenheit? Wer kann denn besser walten als All\u0101h f\u00fcr Leute, die (in ihrem Glauben) \u00fcberzeugt sind?<\/span>[<\/span>5:50<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Ibn Ka\u1e6f\u012br kommentiert das in seinem tafs\u012br<\/em> wie folgt:<\/p>\n\n\n\n \u201e<\/em>Allah (t) kritisiert diejenigen, die die Gebote Allahs (t), die jede gute und rechtschaffene Sache beinhalten und alles Boshafte und Schlechte verbieten, ignorieren und sich lieber auf Meinungen, W\u00fcnsche und Sitten beziehen, welche der Mensch sich selber ersinnt hat ohne, dass auch nur etwas davon eine Grundlage in Allahs (t) Offenbarung hat. W\u00e4hrend der Zeit der \u01e7\u0101hil\u012bya verweilten die Leute in Fehlleitung und Ignoranz, welche aus purer Lust und Eigensinn resultierte. Die Tataren (Mongolen) hielten an ihrem Gesetz, das sie von ihrem K\u00f6nig Dschingis Khan erbten \u2013 der das sogenannte Jassa f\u00fcr sie schrieb \u2013 fest. Dieses Buch beinhaltet Gesetze, die von verschiedenen Religionen wie dem Judentum, dem Christentum und dem Islam abgeleitet sind. Viele dieser entspringen zudem seiner eigenen Sichtweise und seinen eigenen W\u00fcnschen. Im weiteren Verlauf der Geschichte wurden diese Regularien Dschingis Khans zum Gesetz unter seinen Kindern, welches sie gar den Gesetzen aus dem Buche Allahs (t) und der Sunna des Propheten (s) vorzogen. Wer ist gerechter in der Urteilsfindung als Allah (t) f\u00fcr diejenigen, die Allahs (t) Gesetz verstehen, von Seiner (t) Existenz \u00fcberzeugt sind, welche keinen Zweifel daran haben, dass Allah (t) der Beste unter denen ist, die Entscheidungen f\u00e4llen und dass Er (t) barmherziger zu seiner Sch\u00f6pfung ist, als eine Mutter zu ihrem eigenen Kind? Allah (t) wei\u00df \u00fcber alles vollumf\u00e4nglich Bescheid. Er ist dazu in der Lage, alles zu tun und ist gerecht in jederlei Hinblick.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Ibn Ka\u1e6f\u012br setzt den Vers in Relation zu verschiedenen Epochen; zur Zeit vor und w\u00e4hrend des Prophetentums Mu\u1e25ammads (s). Auch zieht er Beispiele aus der Epoche der Mongolenherrschaft heran.<\/p>\n\n\n\n Sayyid Qu\u1e6db kommentiert diese Verse in seinem Werk \u201eIm Schatten des Korans\u201c (\u201eF\u012b \u1e93il\u0101l al-Qur\u02be\u0101n\u201c) und hebt den Zusammenhang zwischen der Implementierung der Gesetze All\u0101hs (t) und der \u00dcberzeugung (\u012bm\u0101n<\/em>) hervor:<\/p>\n\n\n\n \u201eGott \u2013 der grenzenlos ist in seiner Herrlichkeit \u2013 sagt, dass diese ganze Angelegenheit eine Sache des Glaubens oder des Unglaubens ist, eine Frage von Islam oder nicht Islam, g\u00f6ttlicher Gesetzgebung oder menschlicher Befangenheit. Zwischen diesen beiden Wertesystemen kann es zu keinem Kompromiss oder keiner Ann\u00e4herung kommen. Diejenigen, die nun auf Grundlage der Gesetzgebung Gottes urteilen, alle ihre Einzelheiten durchsetzen und nichts davon substituieren, sind wahrlich die Gl\u00e4ubigen. Im Gegenzug dazu, sprechen sich jene, die nicht auf Grundlage dessen richten, was Gott an Gesetzen herabgesandt hat, dem Unglauben, der Irreleitung und der \u00dcberschreitung zu. Regenten sind dazu in der Lage entweder Gottes Gesetze im Absoluten zu implementieren \u2013 womit sie im Bereich des Glaubens verweilen \u2013 oder andere Gesetze zu vollstrecken. Im Letzteren trifft der Unglaube, die Irreleitung und die \u00dcberschreitung auf sie zu. Wenn die Menschen die Herrschaft Gottes und seinen Vollzug, ausgef\u00fchrt von Regenten, akzeptieren, so sind sie Gl\u00e4ubige. Andersherum sind sie es nicht. Es gibt weder Mittelweg zwischen ihnen (dem Glauben und Unglauben), noch kann behauptet werden, dass eine Rechtfertigung oder ein legitimer Anspruch eine Ann\u00e4herung begr\u00fcndet. Gott, der Herr der Menschheit, wei\u00df wohl, was den Interessen der Menschen am besten zu Gute kommt und hat dementsprechend seine Gesetzgebung erlassen. Kein Gesetz oder Herrschaftssystem ist Seinem \u00fcberlegen. Kein Diener Gottes darf jemals Gottes Gesetzgebung ablehnen oder behaupten, er habe bessere Kenntnisse als Gott im Hinblick auf das, was den Interessen der Menschen am besten dient. Sollte er dies jedoch von sich behaupten, sei es durch Wort oder Tat, so offenbart er sich selbst als Ungl\u00e4ubiger. [\u2026] Die andere Erw\u00e4gung in dieser ganzen Angelegenheit ist das Faktum, dass Gottes Gesetze zwangsl\u00e4ufig und absolut besser sind als jedes menschengemachte Gesetz. Genau auf diesen Fakt bezieht sich die letzte Passage dieses Verses: <\/em><\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span><\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Wer kann denn besser walten als Allah f\u00fcr Leute, die (in ihrem Glauben) \u00fcberzeugt sind?<\/span>[<\/span>5:50<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Dieser Vers ist eine beachtliche Quelle der Darstellung und Richtungsvorgabe w\u00e4hrend dieser unserer Zeiten. W\u00e4hrend das Bed\u00fcrfnis nach Ver\u00e4nderung momentan ansteigt, m\u00fcssen die Muslime jeder Versuchung und Entschuldigung widerstehen, den Aufruf zu der Implementierung von Allahs (t) d\u012bn<\/em> zu untergraben oder sich von ihm loszusagen. Keine Rechtfertigung kann sich gegen\u00fcber dieser klaren Instruktion, die Allah (t) uns durch diesen Vers gibt, halten. Sei es um jene Entschuldigungen, die man unter dem Deckmantel des \u201eVereinigens der Leute\u201c benutzt, der internationalen Unterst\u00fctzung oder der Furcht, dass die Weltm\u00e4chte vereint gegen die Umma agieren w\u00fcrden. Nichts rechtfertigt ein Vorgehen gegen die a\u1e25k\u0101m<\/em> von Allah (t) \u2013 egal in welcher Form.<\/p>\n\n\n\n Sayyid Qu\u1e6db f\u00fchrt weiter an:<\/p>\n\n\n\n \u201eEs ist eine falsche Annahme, die Menschen auf Kosten der Gesetzgebung Gottes vereinen zu k\u00f6nnen. Diese Herangehensweise ist nichts Anderes als zum Scheitern verurteilt. Der daf\u00fcr zu zahlende Preis ist viel zu gewaltig; denn jede Modifikation an Gottes Gesetzen f\u00fchrt zu Korruption auf Erden, zu Unrecht und zur Unterw\u00fcrfigkeit einiger gegen\u00fcber anderen. Das ist wahrlich ein gro\u00dfes \u00dcbel. Wenn kein Kompromiss in Gottes Gesetzgebung zul\u00e4ssig ist um das noble Ziel der Vereinigung der Menschen zu erreichen, wie kann es dann f\u00fcr etwas Belangloseres gerechtfertigt sein? Einige von denen, die sich als Muslime ausgeben, argumentieren gar, dass Gottes Gesetzgebung nicht implementiert werden d\u00fcrfe um der Tourismusbranche keinen Schaden zuzuf\u00fcgen!<\/em><\/p>\n\n\n\n Es sind entweder Gottes Gesetze oder menschengemachte Gesetze. Zweiteres basiert auf inad\u00e4quatem Wissen und t\u00f6richtem Verlangen. Es gibt keinen gemeinsamen Nenner zwischen ihnen. <\/em><\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span><\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Begehren sie etwa das Urteil der Unwissenheit? Wer kann denn besser walten als All\u0101h f\u00fcr Leute, die (in ihrem Glauben) \u00fcberzeugt sind?\u2018<\/span>[<\/span>5:50<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Diese Aussage definiert die Bedeutung von \u01e7\u0101hil\u012bya, die hier im koranischen Text wiedergegeben ist als \u201e(Urteil der) Unwissenheit\u201c. Unwissenheit (\u01e7\u0101hil\u012bya) bedeutet, dass Menschen von Menschen regiert werden; denn das signalisiert unter anderem, dass sie einander unterwerfen. Sie weigern sich, sich Gott alleine zu unterwerfen und lehnen Seine G\u00f6ttlichkeit ab, w\u00e4hrend sie aber anerkennen, dass einige Menschen g\u00f6ttliche Eigenschaften besitzen, woraufhin sie sich ihnen unterwerfen. Somit bezieht sich der Ausdruck \u201eUnwissenheit\u201c (\u01e7\u0101hil\u012bya) nicht auf eine bestimmte Zeitperiode, sondern auf eine bestimmte Situation, die jederzeit eintreffen k\u00f6nnte. Wann auch immer diese vorkommt, muss sie als \u01e7\u0101hil\u012bya auch erkenntlich gemacht werden, welche im absoluten Kontrast zum Islam steht.<\/em><\/p>\n\n\n\n Was kann jener sagen, der Gottes Gesetzgebung beiseitelegt und es durch die Gesetze der <\/em>\u01e7\u0101hil\u012bya substituiert, womit er seine eigenen Gel\u00fcste oder jene einer bestimmten Gruppierung oder Generation \u00fcber die Gesetze Gottes stellt? Wie k\u00f6nnte er rechtfertigen, dass er von sich behauptet Muslim zu sein? Was ist seine Rechtfertigung: seine Umst\u00e4nde? Bestimmte Ereignisse? Die Verdrossenheit anderer? Oder ist es etwa die Angst vor dem Feind? Waren all diese Dinge Gott nicht bewusst, als Er den Muslimen befahl Seine Gesetzgebung zu implementieren, Seiner (vorgegebenen) Lebensweise Folge zu leisten und sich niemals von Seinen Offenbarungen abzuwenden? Oder rechtfertigt er seine Einstellung indem er behauptet, Gottes Gesetzgebung w\u00fcrde f\u00fcr neue Situationen und Umst\u00e4nde nicht greifen? Waren diese Situationen und Umst\u00e4nde Gott etwa nicht bewusst als Er uns diese ernste Warnung offenbarte?\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n Die M\u00f6glichkeit, die sich zurzeit aus dem Wanken der Weltordnung f\u00fcr die Umma ergibt, muss durch die Instruktionen dieses Verses ergriffen werden. Sollten wir, aus welchem Grund auch immer, davon zur\u00fcckschrecken zur islamischen Herrschaft aufzurufen oder daf\u00fcr t\u00e4tig zu werden, so verlieren wir beides: einerseits die \u0101khira<\/em> und andererseits die Gerechtigkeit und Harmonie in dieser Welt, welche sich aus der Implementierung des Regierungssystems unseres Sch\u00f6pfers von Natur aus ergibt. Der Prophet (s) ist f\u00fcrwahr unser bestes und gr\u00f6\u00dftes Beispiel f\u00fcr die Standhaftigkeit beim Festhalten an der gottgegebenen Richtung, da er trotz der verf\u00fchrerischen Angebote der Machthabenden, trotz der Kritik durch Familienmitglieder und der weiten Gesellschaft und trotz des Terrors, der Einsch\u00fcchterung und der Verfolgung durch seine Feinde, seine Position konsequent und tapfer hielt. Wahrlich, nichts von all dem bereitete ihm (s) Sorgen, als er die reine und g\u00f6ttliche Botschaft, die die Menschheit letztendlich zum Aufschwung f\u00fchrte, besch\u00fctzen musste.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" In einer Zeit, wo die Welt unterjocht wurde von menschengemachten Systemen \u2013 Systemen, welche an allen Ecken und Enden Unruhe stiften \u2013 kann das Verlangen unter den Menschen nach einer Ver\u00e4nderung eine gro\u00dfe Chance, aber auch eine gef\u00e4hrliche Macht darstellen.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":3334,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[958,1334,2196],"class_list":["post-10470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-konzeptionen","tag-fundament","tag-islamischen","tag-rechtsprechung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10470"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10470\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}