{"id":10571,"date":"2021-02-21T00:00:00","date_gmt":"2021-02-21T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10571"},"modified":"2021-02-21T00:00:00","modified_gmt":"2021-02-21T00:00:00","slug":"interview-mit-einem-vertreter-des-medienbueros-von-hizb-ut-tahrir-im-deutschsprachigen-raum-zum-hundertsten-jahrestag-der-zerstoerung-des-kalifats-teil-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10571","title":{"rendered":"Interview mit einem Vertreter des Medienb\u00fcros von Hizb-ut-Tahrir im deutschsprachigen Raum zum hundertsten Jahrestag der Zerst\u00f6rung des Kalifats \u2013 Teil 2"},"content":{"rendered":"\n

Bei dem folgenden Interview handelt es sich um den zweiten Teil einer Interviewreihe anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats. Die Interviews sind Teil der globalen Kampagne von Hizb-ut-Tahrir, die ins Bewusstsein rufen soll, dass es sich bei dem Kalifat um eine Schicksalsfrage f\u00fcr die Umma handelt. Die Kampagne soll einen Impuls aussenden und bei den Muslimen das Begehren wecken, sich nach Kr\u00e4ften f\u00fcr die Wiedererrichtung des rechtgeleiteten Kalifats einzusetzen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> As-salamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh. Ich begr\u00fc\u00dfe dich zu unserem zweiten Interview anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats.<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher:<\/strong> Wa aleykum us-salam wa rahmatullahi wa barakatuh. Vielen Dank, ich freue mich auf unser Gespr\u00e4ch.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> Heute m\u00f6chte ich damit beginnen, noch einmal auf den islamrechtlichen Aspekt einzugehen, den du in unserem ersten Interview<\/a> als grundlegende Pr\u00e4misse bezeichnet hast. Obwohl du bereits erw\u00e4hntest, dass die diesbez\u00fcglichen Belege eindeutig und die Gelehrten sich \u00fcber den obligatorischen Charakter stets einig waren, scheint das Thema in unserer heutigen Zeit dennoch f\u00fcr Kontroversen zu sorgen. Wie erkl\u00e4rst du das?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Gut, zun\u00e4chst sollten wir etwas st\u00e4rker auf die Belege und die Aussagen der Gelehrten eingehen, um unmissverst\u00e4ndlich aufzuzeigen, dass diese Kontroverse v\u00f6llig unbegr\u00fcndet ist. Allah (t) sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0641\u064e\u0627\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u06d6 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062a\u064e\u0651\u0628\u0650\u0639\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0648\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e\u0643\u064e \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0650\u0651<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

So richte unter ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen, von der Wahrheit abzuweichen, die zu dir gekommen ist.<\/span>[<\/span>5:48<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Und Er (swt) sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0650 \u0627\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u062a\u064e\u0651\u0628\u0650\u0639\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0648\u064e\u0627\u0621\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0652\u0630\u064e\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0641\u0652\u062a\u0650\u0646\u064f\u0648\u0643\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u0650 \u0645\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u0632\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Und richte unter ihnen nach dem, was Allah herabgesandt hat, und folge nicht ihren Neigungen. Und nimm dich in Acht vor ihnen, dass sie dich nicht von einem Teil dessen abbringen, was Allah zu dir herabgesandt hat.<\/span>[<\/span>5:49<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Es handelt sich hier um eine Ansprache an den Gesandten (s), um einen Befehl, der in apodiktischer Weise erfolgt ist. Gem\u00e4\u00df der bekannten Rechtsregel richtet sich diese Ansprache ebenso an die Gesamtheit der Muslime, da kein Rechtsbeleg ergangen ist, der die Ansprache auf den Gesandten (s) beschr\u00e4nkt. Der Umma wurde also die Pflicht auferlegt mit dem Gesetz Allahs (swt) zu richten bzw. die Scharia zu implementieren. Praktisch bedeutet dies, dass wir eine ausf\u00fchrende Struktur ben\u00f6tigen, um den hier formulierten Geltungsanspruch zu materialisieren. Hier greift die bekannte Rechtsregel: Was zur Erf\u00fcllung einer Pflicht unerl\u00e4sslich ist, wird ebenso zur Pflicht.<\/em> Anders ausgedr\u00fcckt, geht es um eine autorisierte Instanz, welche die Scharia in kollektiv verbindlicher Form zur Anwendung bringt.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Wer oder was ist diese autorisierte Instanz? Was ist damit gemeint?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Auch das geht aus den Rechtsbelegen hervor. Allah (swt) sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u064a\u064e\u0627\u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0637\u0650\u064a\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0637\u0650\u064a\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Ihr, die ihr glaubt! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denjenigen, die unter euch die Befehlsgewalt innehaben.<\/span>[<\/span>4:59<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

In diesem Vers ist also die Rede von exekutiv Bevollm\u00e4chtigten, denen wir Gehorsam entgegenbringen m\u00fcssen. Dieses Gebot impliziert die Einsetzung eines Befehlshabers, da dessen Existenz die notwendige Voraussetzung f\u00fcr den Gehorsam ihm gegen\u00fcber darstellt. Wir sind also dazu angehalten, eine nat\u00fcrliche Person als Oberhaupt und Staatsf\u00fchrer einzusetzen, die die Angelegenheiten des gesellschaftlichen Lebens gem\u00e4\u00df den islamischen Rechtsspr\u00fcchen betreut. In der islamischen Staatslehre kann diese Funktion nur durch die Aufstellung eines Kalifen \u2013 also durch die bai\u02bfa<\/em> \u2013 realisiert werden. Auch dies geht aus den Rechtsbelegen deutlich hervor. So sagte der Gesandte (s):<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0628\u064e\u0646\u064f\u0648 \u0625\u0633\u0652\u0631\u064e\u0627\u0626\u0650\u064a\u0644\u064e \u062a\u064e\u0633\u064f\u0648\u0633\u064f\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0623\u0646\u0652\u0628\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u064f\u060c \u0643\u064f\u0644\u064e\u0651\u0645\u0627 \u0647\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e \u0646\u064e\u0628\u0650\u064a\u064c\u0651 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0641\u064e\u0647\u064f \u0646\u064e\u0628\u0650\u064a\u064c\u0651\u060c \u0648\u0625\u0646\u064e\u0651\u0647 \u0644\u0627 \u0646\u064e\u0628\u0650\u064a\u064e\u0651 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650\u064a\u060c \u0648\u064e\u0633\u064e\u062a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064f \u062e\u064f\u0644\u064e\u0641\u064e\u0627\u0621\u064f \u0641\u064e\u062a\u064e\u0643\u0652\u062b\u064f\u0631\u064f\u060c \u0642\u0627\u0644\u0648\u0627: \u0641\u064e\u0645\u0627 \u062a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f\u0646\u064e\u0627\u061f \u0642\u0627\u0644\u064e: \u0641\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0628\u064e\u064a\u0652\u0639\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0623\u0648\u064e\u0651\u0644\u0650\u060c \u0641\u064e\u0627\u0644\u0623\u0648\u064e\u0651\u0644\u0650\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0639\u0652\u0637\u064f\u0648\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062d\u064e\u0642\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652\u060c \u0641\u0625\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0633\u064e\u0627\u0626\u0650\u0644\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0645\u064e\u0651\u0627 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0631\u0652\u0639\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u0652\u00bb<\/span><\/p>

\u201eDas Volk Israel ist stets von Propheten betreut worden. Immer wenn ein Prophet starb, folgte ihm ein anderer. Nach mir wird es aber keinen Propheten mehr geben. Es werden aber Kalifen kommen und deren Zahl wird gro\u00df sein.\u201c Sie fragten: \u201eWas befiehlst du uns?\u201c Er antwortete: \u201eErf\u00fcllt die bai\u02bfa des jeweils Ersteren und gebt ihnen ihr Recht, denn Allah wird sie \u00fcber das zur Rechenschaft ziehen, was Er in ihre Obhut gelegt hat.\u201c<\/span>[<\/span>Muslim<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

An dieser Stelle m\u00f6chte ich auf den Wortlaut des Hadith aufmerksam machen, um zu verdeutlichen, dass es hier nicht um eine rein spirituelle Betreuung der Angelegenheiten geht. Denn das Verb tas\u016bsuhum<\/em> deutet auf die umfassende Betreuung aller gesellschaftspolitischen Relationen hin und wird in den klassischen arabischen W\u00f6rterb\u00fcchern explizit mit den Begriffen des Gebietens und des Verbietens erl\u00e4utert. So und nicht anders haben es auch die ersten Empf\u00e4nger dieser Ansprache \u2013 n\u00e4mlich die Gef\u00e4hrten des Propheten (\u1e63a\u1e25\u0101ba<\/em>) \u2013 verstanden und setzten dies in die Tat um. Nicht ohne Grund spricht die Umma vom rechtgeleiteten Kalifat und es gibt doch niemanden, der dessen historische Existenz ernsthaft in Abrede stellt. Zusammengefasst haben wir also klare Belege aus dem Koran, der Sunna und durch den Konsens der \u1e63a\u1e25\u0101ba<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Du hattest in unserem ersten Gespr\u00e4ch ibn Taimiya zitiert. Haben sich auch andere Gelehrte zum Kalifat ge\u00e4u\u00dfert?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Selbstverst\u00e4ndlich haben sie das. Die Gelehrten waren sich \u00fcber den obligatorischen Charakter des Kalifats einig, genauso wie alle relevanten Str\u00f6mungen des Islam. So sagte ibn \u1e24azm: \u00dcber die Verpflichtung des Imamats ist sich die Gesamtheit der ahl as-sunna einig sowie die Gesamtheit der mur\u011fi\u02bea, die Gesamtheit der \u0161\u012b\u02bfa <\/em>(Schiiten<\/em>), und die Gesamtheit der \u1e2baw\u0101ri\u011f<\/em>. Und in der richtungsweisenden Schrift al-a\u1e25k\u0101m as-sul\u1e6d\u0101n\u012bya<\/em> von al-M\u0101ward\u012b hei\u00dft es: Das Imamat (al-im\u0101ma) bezeichnet die Nachfolge (Kalifat) des Prophetentums zum Schutz der Glaubensordnung (d\u012bn) und der Betreuung der diesseitigen Angelegenheiten. Die vertragliche Einsetzung desjenigen, der dies in der Umma umsetzt, stellt per Konsens eine Pflicht dar. <\/em>Zu der umfassenden Funktion und gesellschaftspolitischen Relevanz des Kalifats erkl\u00e4rte an-Nasaf\u012b: Die Muslime m\u00fcssen einen Imam haben, der die Gesetze implementiert, die \u1e25ud\u016bd<\/em> (von Allah festgelegte Strafen, Anm.) aufrechterh\u00e4lt, die Grenzen \u00fcberwacht, die Armeen ausr\u00fcstet, die Almosen eintreibt, Aufst\u00e4ndische, Diebe und Wegelagerer bek\u00e4mpft, das Freitagsgebet und die beiden Festtage aufrechterh\u00e4lt, den Rechtsstreit unter den Menschen beilegt, Beweise und Rechtsanspr\u00fcche erfasst, die Heirat von jungen M\u00e4nnern und Frauen erm\u00f6glicht, die \u00fcber keinen Vormund und Vertreter verf\u00fcgen und die Verteilung der Kriegsbeute sicherstellt.<\/em> Auch war den Gelehrten bewusst, welch katastrophalen Folgen es h\u00e4tte, wenn diese politische Struktur abhandenkommt. So warnte al-\u0120az\u0101l\u012b davor, dass mit der Aufl\u00f6sung des Kalifats der Verlust der islamischen Rechtspflege einhergehen und der Schutz des Lebens, der k\u00f6rperlichen Unversehrtheit, der Ehre und des Verm\u00f6gens nicht mehr gew\u00e4hrleistet sein w\u00fcrde. Und um noch einmal den normativ-verpflichtenden Charakter sowie den diesbez\u00fcglichen Konsens zu verdeutlichen, m\u00f6chte ich auf an-Nawaw\u012b verweisen, der sagte: Die Gelehrten waren sich dar\u00fcber einig, dass die Muslime einen Kalifen aufstellen m\u00fcssen; dies verlangt das Gesetz, nicht die Ratio<\/em>. In der Summe all dieser Rechtsbelege und Aussagen der Gelehrten kann man also zu gar keinem anderen Schluss kommen. Das Kalifat stellt ohne Zweifel eine islamrechtliche Pflicht dar.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Gut, das klingt tats\u00e4chlich sehr eindeutig. Aber wie kommt es dann zu den gegenw\u00e4rtigen Kontroversen? Weshalb wird der verpflichtende Charakter des Kalifats in Abrede gestellt?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Die sogenannte Kontroverse um das Kalifat ist nat\u00fcrlich etwas komplex, daher sollten wir zun\u00e4chst ein wenig abschichten. Auf der einen Seite haben wir Anh\u00e4nger fremder Ideologien, die aus ihrer politischen Philosophie heraus dem Kalifat und der politischen Dimension des Islam grunds\u00e4tzlich ablehnend gegen\u00fcberstehen. Ich spreche hier von s\u00e4kularen Nationalisten, Liberalen oder Sozialisten in der islamischen Welt, die das Kalifat aus ideologischen Gr\u00fcnden ablehnen. Auf der anderen Seite gibt es Muslime, die mit ihrer Glaubensordnung, ihrem d\u012bn<\/em>, einfach nicht vertraut sind und aus Unwissenheit einen verengten Religionsbegriff \u00fcbernehmen, der den Islam auf spirituelle Kultushandlungen beschr\u00e4nkt. Die Argumente beider Gruppen haben aus islamrechtlicher Perspektive nat\u00fcrlich keine Relevanz \u2013 dennoch handelt es sich um gesellschaftliche Ph\u00e4nomene, die wir einordnen bzw. erkl\u00e4ren m\u00fcssen. Strukturell betrachtet ist die Existenz solcher Positionen der kulturellen Hegemonie des Westens geschuldet. Bei der ersten Personengruppe erkennt man das anhand ihrer Vorstellungen von Staat und Gesellschaft ganz deutlich. Ich meine, sie selbst bezeichnen sich doch als S\u00e4kulare, Liberale, Demokraten, Sozialisten, Marxisten und so weiter. Sie identifizieren sich auf semantischer Ebene also offenkundig mit westlichen Anschauungen und brechen mit der eigenen Kulturgeschichte. Aber auch Muslime, die einen falschen \u2013 oder genauer gesagt \u2013 unpolitischen Begriff vom Islam haben, sind dem s\u00e4kularen Zeitgeist anheimgefallen. Ph\u00e4nomene dieser Art gab es bereits im 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhundert, da sich das osmanische Kalifat im Niedergang befand und den hybriden Strategien westlicher Kolonialstaaten nicht mehr viel entgegensetzen konnte. Dar\u00fcber hatte ich in unserem ersten Gespr\u00e4ch bereits referiert, als es um den Nationalismus und den europ\u00e4ischen Volksbegriff ging. Durch die Zerst\u00f6rung des Kalifats und die anschlie\u00dfende Neuordnung der islamischen Welt haben sich westliche Gedankensysteme in gesellschaftspolitische Strukturen niedergeschlagen und dadurch nat\u00fcrlich eine noch gr\u00f6\u00dfere Verbreitung gefunden.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> Verstehe, aber was ist mit den islamischen Bewegungen und ihren Vordenkern? Auch im innerislamischen Diskurs scheint das Kalifat ja zur Disposition zu stehen.<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>So w\u00fcrde ich das nicht ausdr\u00fccken. Denn zwischen Ablehnung und einer pragmatischen Aufarbeitung oder Herangehensweise gibt es schon einen sehr gro\u00dfen Unterschied. Diejenigen, die den obligatorischen Charakter des Kalifats tats\u00e4chlich ablehnen, sind wenige und bilden auch keine islamischen Positionen ab. Der erste, der das Kalifat in solch expliziter Form abgelehnt hat, war Ali Abdurraziq in seiner Streitschrift al-Islam wa Usul al-Hukm<\/em>. Darin negiert er die Rechtsbelege aus dem Koran und der Sunna sowie den diesbez\u00fcglichen Konsens der Gef\u00e4hrten (\u1e63a\u1e25\u0101ba<\/em>). Das war eine extreme Z\u00e4sur, was auch die entschlossene Reaktion der al-Azhar erkl\u00e4rt. So befasste sich im Jahre 1925 das h\u00f6chste Gremium der Universit\u00e4t mit den Behauptungen Abdurraziqs und erkl\u00e4rte seinen Gelehrtenabschluss \u2013 also die al-shahada al-alamiyya<\/em> \u2013 f\u00fcr ung\u00fcltig. Auf praktischer Ebene enthoben sie ihn damit auch seines Richteramtes in Mansoura. Gegen sein Werk spricht neben den methodischen Fehlern auf islamrechtlicher Ebene aber auch seine historische Rezeption des Kalifats, das seiner Auffassung nach aus strukturellen Gr\u00fcnden der Ungerechtigkeit, Despotie und Tyrannei T\u00fcr und Tor ge\u00f6ffnet h\u00e4tte. Nat\u00fcrlich gab es in 1300 Jahren islamischer Geschichte auch immer wieder Missst\u00e4nde und Verfehlungen \u2013 darum geht es hier aber nicht. Denn seine Kritik war von einem s\u00e4kularen Liberalismus beseelt, der alle anderen Gesellschaftsformen ohnehin als tyrannische Struktur abwertet. Seine dahingehende Pr\u00e4gung ist eindeutig; so wurde Abdurraziq stark durch die Vorlesungen des italienischen Orientalisten Carlo Nallino beeinflusst, der auf Gehei\u00df von K\u00f6nig Fuad an der ersten s\u00e4kularen Universit\u00e4t \u00c4gyptens unterrichtete. Auch sollten wir nicht vergessen, dass sein unmittelbares Umfeld aus wichtigen Akteuren der s\u00e4kular-liberalen Bewegung in \u00c4gypten bestand. So war schon sein Vater Hasan Abdurraziq an der Gr\u00fcndung der sogenannten Hizb al-Umma <\/em>beteiligt \u2013 der ersten s\u00e4kular-nationalistischen Partei \u00c4gyptens. Sein Bruder Mahmud war Mitbegr\u00fcnder der Hizb al-Ahrar ad-Dusturiyyin<\/em>, einer Partei, die sich explizit f\u00fcr die Schaffung einer liberalen Verfassung und die Trennung von Staat und Religion einsetzte. Ferner z\u00e4hlten Personen wie Qasim Amin, Ahmad Lutfi Sayyid, Muhammad Hussein Haikal und Taha Hussein zu seinem Umfeld \u2013 wir haben es also mit einem Milieu zu tun, das von westlichen Anschauungen geradezu durchdrungen war und in diesem Kontext m\u00fcssen wir das Wirken von Ali Abdurraziq begreifen. Und ja, auch die sogenannten Gelehrten, die in der heutigen Zeit gegen das Kalifat polemisieren, sind durch fremde Gedankensysteme und politische Loyalit\u00e4ten v\u00f6llig vereinnahmt. Ich meine, was erwartet man denn beispielsweise von einem Hassoun in Syrien, dem Gro\u00dfmufti eines s\u00e4kularen Massenm\u00f6rders? Nat\u00fcrlich ist er ein regimetreuer Verr\u00e4ter, der seinem Dienstherrn niemals die Legitimit\u00e4t absprechen w\u00fcrde!<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Hier spielt die geistig-strukturelle Vereinnahmung also eine ganz wesentliche Rolle. Aber wie sieht es mit der pragmatischen Herangehensweise aus? Worin unterscheidet sich diese?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Der wesentliche Unterschied besteht darin, dass die Pragmatiker den obligatorischen Charakter des Kalifats in der Regel nicht ablehnen. Sie betrachten das Kalifat viel mehr als Ideal, auf das es hinzuarbeiten gilt, beschreiten auf diesem Weg jedoch gef\u00e4hrliche Pfade. Das erkennt man bereits bei ihren Vordenkern, die in derselben Zeit im politisch umbr\u00fcchigen \u00c4gypten gewirkt haben. Auch sie waren von der westlichen Geistesbildung affektiert und \u00fcbernahmen bewusst oder unbewusst fremde Denkfiguren. So zeigten sich beispielsweise Muhammad Abduh und Jamal ad-Din al-Afghani von der liberalen Historiographie eines Francois Guizots beeindruckt, der die Geschichte als progressive Bewegung verstand, die sich auf die Entfaltung pers\u00f6nlicher Freiheitsrechte hinbewegt. Etwas allgemeiner formuliert, entstand hier ein Milieu islamischer Denker, das mit dem Freiheitsbegriff operierte und in Teilen auch in nationalstaatlichen Strukturen dachte. Anstatt die durch die Kolonialstaaten oktroyierten Unterdr\u00fcckungsinstrumente \u2013 also die s\u00e4kularen Nationalstaaten \u2013 radikal abzulehnen, verstanden sie diese als Vehikel, durch die islamische Interessen transportiert und verwirklicht werden k\u00f6nnten. So hegte beispielsweise Rashid Rida die Hoffnung, dass das laizistische Parlament in der T\u00fcrkei seine Entscheidung zur Abschaffung des Kalifats revidieren und dem Amt seine politische Autorit\u00e4t wiederverleihen k\u00f6nnte. Bezugnehmend auf die englische Kolonialherrschaft in Indien empfahl er den Muslimen, Regierungst\u00e4tigkeiten zu \u00fcbernehmen, um den Einfluss des Islam zu st\u00e4rken und die Interessen der Muslime zu wahren. Hier erkennt man sehr deutlich, was ich als pragmatischen Ansatz beschreibe. Das langfristige Ziel dieser Akteure besteht in der Wiedererrichtung des Kalifats; auf dem Weg dorthin m\u00fcsste man sich jedoch mit den politischen Realit\u00e4ten arrangieren und diese m\u00f6glichst geschickt nutzen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> Und wo ist das Problem bei diesem Ansatz?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher:<\/strong> Das zentrale Problem besteht darin, dass eine solche Herangehensweise islamrechtlich nicht gedeckt ist. Die politische Partizipation an unislamischen Systemen ist verboten und widerspricht grundlegend dem islamischen Ansatz, eine Gesellschaft zu ver\u00e4ndern. Der machiavellistische Grundsatz \u201eDer Zweck heiligt die Mittel\u201c ist zur\u00fcckzuweisen, denn der Islam gibt nicht nur die Ziele vor, sondern auch konkrete Handlungsanweisungen, was den Weg dorthin anbelangt. Abgesehen davon m\u00f6chte ich aber noch auf zwei Aspekte fokussieren, die von zentraler Bedeutung sind. Die Vorstellung, der Nationalstaat sei eine neutrale Struktur, die als Vehikel f\u00fcr religi\u00f6se Weltanschauungen genutzt werden kann, ist ein fataler Irrglaube. Wie wir in unserem ersten Gespr\u00e4ch konstatiert haben, besteht der Sinn und Zweck des Nationalstaates doch gerade darin, religi\u00f6se Weltanschauungen in die private Sph\u00e4re zu verbannen und ihnen den \u00f6ffentlichen Geltungsanspruch zu entziehen. Er ist das Ergebnis und die politische Manifestation der S\u00e4kularisierung und in diesem Sinne eine direkte Antithese zum Kalifat. Der Ansatz ist also schon auf konzeptioneller Ebene zum Scheitern verurteilt, da er durch die \u00dcbernahme eines fremden semantischen Netzwerks voller Widerspr\u00fcche ist. Auf praktischer Ebene f\u00fchrt das dazu, dass man sich extrem verbiegen muss, um \u00fcberhaupt an diesem System partizipieren zu k\u00f6nnen \u2013 das ist der zweite Aspekt, auf den ich hinweisen m\u00f6chte. Je l\u00e4nger man in eine fremde Rolle schl\u00fcpft, die man nach au\u00dfen hin auch glaubw\u00fcrdig vertreten will, desto st\u00e4rker w\u00e4chst man tats\u00e4chlich in diese Rolle hinein. Man wird sozusagen durch das fremde System vereinnahmt, sodass am Ende das urspr\u00fcngliche Ziel v\u00f6llig abhandenkommt. Ich spreche hier nicht \u00fcber eine abstrakte Theorie oder ein psychologisches Modell \u2013 vielmehr ist das die bittere Realit\u00e4t. So wagen ehemalige Bef\u00fcrworter des Kalifats nicht einmal mehr den Begriff in den Mund zu nehmen und haben sich in aller \u00d6ffentlichkeit vom \u201epolitischen Islam getrennt\u201c. Auf diesem Wege \u2013 das sollte uns klar sein \u2013 werden wir das Ziel nicht erreichen. Der Weg zum Kalifat und zur Wiedererlangung unserer politischen Handlungsf\u00e4higkeit besteht darin, sich auf die eigenen Ressourcen zu st\u00fctzen und unser gesamtes Vertrauen in diese zu setzen. Nur wenn wir unser gesamtes Denken und Handeln auf die islamische \u02bfaq\u012bda<\/em> st\u00fctzen, werden wir in der Lage sein, den Zustand in der islamischen Welt fundamental zu ver\u00e4ndern. So sagt der Erhabene:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064d \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064f\u063a\u064e\u064a\u0650\u0651\u0631\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0623\u064e\u0646\u0652\u0641\u064f\u0633\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Allah \u00e4ndert den Zustand eines Volkes nicht, ehe sie \u00e4ndern, was in ihnen ist.<\/span>[<\/span>13:11<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Und Er (t) sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0639\u064e\u062f\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0645\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0627\u0644\u0650\u062d\u064e\u0627\u062a\u0650 \u0644\u064e\u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u062e\u0652\u0644\u0650\u0641\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0631\u0652\u0636\u0650 \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u062e\u0652\u0644\u064e\u0641\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u064f\u0645\u064e\u0643\u0650\u0651\u0646\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u062f\u0650\u064a\u0646\u064e\u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0627\u0631\u0652\u062a\u064e\u0636\u064e\u0649 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0644\u064e\u064a\u064f\u0628\u064e\u062f\u0650\u0651\u0644\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650 \u062e\u064e\u0648\u0652\u0641\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0645\u0652\u0646\u064b\u0627 \u06da \u064a\u064e\u0639\u0652\u0628\u064f\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e\u0646\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0634\u0652\u0631\u0650\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u064a \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u06da \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0627\u0633\u0650\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Verhei\u00dfen hat Allah denen, die von euch glauben und gute Werke tun, dass er sie gewiss zu Nachfolgern auf Erden machen wird, wie Er jene, die vor ihnen waren, zu Nachfolgern machte; und dass Er ihnen gewiss ihre Glaubensordnung festigen wird, die Er ihnen gutgehei\u00dfen hat; und dass Er ihren Stand nach ihrer Furcht in Sicherheit verwandeln wird, auf dass sie Mich verehren und Mir nichts zur Seite stellen. Wer sich aber hernach abwendet, so sind dies die Frevler.<\/span>[<\/span>24:55<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Vielen Dank lieber Bruder, das m\u00f6chte ich als heutiges Schlusswort stehen lassen. In unserem n\u00e4chsten Gespr\u00e4ch k\u00f6nnen wir an dieser Stelle ansetzen und auf die intellektuellen und politischen Potenziale der Umma eingehen.<\/p>\n\n\n\n

Weiter zu Teil 3:<\/p>\n\n\n\n

Interview mit einem Vertreter des Medienb\u00fcros von Hizb-ut-Tahrir im deutschsprachigen Raum zum hundertsten Jahrestag der Zerst\u00f6rung des Kalifats \u2013 Teil 3<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bei dem folgenden Interview handelt es sich um den zweiten Teil einer Interviewreihe anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats.<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":11883,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[639,1212,1288,1415],"class_list":["post-10571","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviews","tag-deutschsprachigen","tag-hundertsten","tag-interview","tag-kalifat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10571\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}