{"id":10575,"date":"2021-03-01T00:00:00","date_gmt":"2021-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10575"},"modified":"2021-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2021-03-01T00:00:00","slug":"interview-mit-einem-vertreter-des-medienbueros-von-hizb-ut-tahrir-im-deutschsprachigen-raum-zum-hundertsten-jahrestag-der-zerstoerung-des-kalifats-teil-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=10575","title":{"rendered":"Interview mit einem Vertreter des Medienb\u00fcros von Hizb-ut-Tahrir im deutschsprachigen Raum zum hundertsten Jahrestag der Zerst\u00f6rung des Kalifats \u2013 Teil 3"},"content":{"rendered":"\n

Bei dem folgenden Interview handelt es sich um den dritten Teil einer Interviewreihe anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats. Die Interviews sind Teil der globalen Kampagne von Hizb-ut-Tahrir, die ins Bewusstsein rufen soll, dass es sich bei dem Kalifat um die Schicksalsfrage der Umma handelt. Die Kampagne soll einen Impuls aussenden und bei den Muslimen das Bestreben wecken, sich nach Kr\u00e4ften f\u00fcr die Wiedererrichtung des rechtgeleiteten Kalifats einzusetzen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong>As-salamu aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh<\/em>. Herzlich willkommen, lieber Bruder. Wir treffen uns jetzt zum dritten Mal, um anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats gemeinsam zu reflektieren. Heute m\u00f6chte ich den Blick nach vorne richten und auf die vorhandenen Potenziale der Umma fokussieren. Welche M\u00f6glichkeiten gibt es, um uns aus der katastrophalen Lage \u2013 die du ja ausf\u00fchrlich beschrieben hast \u2013 zu befreien?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher:<\/strong>Wa aleykum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh<\/em>. Vielen Dank f\u00fcr die erneute Einladung. In unserem letzten Gespr\u00e4ch<\/a>\u00a0haben wir konstatiert, dass selbst islamische Denker und Bewegungen, die das Kalifat als Pflicht begreifen, oftmals von westlichen Denkfiguren beeinflusst sind und innerhalb nationalstaatlicher Strukturen wirken, um dieses Ziel zu erreichen. Auch haben wir festgehalten, dass dieser Ansatz von vornherein zum Scheitern verurteilt ist, da er bereits auf gedanklicher Ebene durch fremde Anschauungen kompromittiert wurde. Der pragmatische Ansatz, wie wir ihn genannt haben, bef\u00e4higt uns nicht, den Status Quo zu ver\u00e4ndern \u2013 vielmehr ver\u00e4ndert er uns<\/em> und l\u00e4sst uns zu einem Teil jenes Systems werden, das dem Aufstieg der Umma und der Wiedererrichtung des Kalifats im Wege steht! Der erste Schritt, um uns zu befreien, besteht also in der Befreiung unseres Verstandes. Hierzu m\u00fcssen wir unser gesamtes Denken auf die islamische \u02bfaq\u012bda<\/em> st\u00fctzen. Wir m\u00fcssen also s\u00e4mtliche Philosophien, Ideen und Vorstellungen \u00fcber das Leben, die nicht aus den Offenbarungstexten und einem rein islamischen Denken resultieren, rigoros ablehnen. Der Gesandte (s) sagte:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0645\u0646 \u0623\u062d\u062f\u062b \u0641\u064a \u0623\u0645\u0631\u0646\u0627 \u0647\u0630\u0627 \u0645\u0627 \u0644\u064a\u0633 \u0645\u0646\u0647 \u0641\u0647\u0648 \u0631\u062f\u00bb<\/span><\/p>

Wer in dieser unserer Angelegenheit etwas hervorbringt, was nicht dazugeh\u00f6rt, so ist es zur\u00fcckzuweisen.<\/span>[<\/span>Bu\u1e2b\u0101r\u012b<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> Aber hat der Westen nicht auch n\u00fctzliches Wissen hervorgebracht? Ich denke da an die Naturwissenschaften und den technologischen Fortschritt.<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Nat\u00fcrlich hat er das, und diesem Wissen sollten wir uns auch nicht verschlie\u00dfen. Aber deine Frage zeigt, wie wichtig es ist, die Dinge differenziert zu betrachten und ein Bewusstsein daf\u00fcr zu entwickeln, welche Erkenntnisse weltanschaulich gepr\u00e4gt sind und welche nicht. Wenn es um die Nutzung materieller Erscheinungsformen geht, die auf weltanschaulich unabh\u00e4ngigen Entdeckungen und Erkenntnissen beruhen, k\u00f6nnen wir diese \u00fcbernehmen, da sie weder kulturell noch ideologisch gepr\u00e4gt sind. Auch rein deskriptive Beschreibungen der Realit\u00e4t, die n\u00fcchterne Tatsachen wiedergeben, k\u00f6nnen \u00fcbernommen werden. Aber bereits bei der Deutung von Dingen und Ereignissen wird die Schwelle zum Weltanschaulichen \u00fcberschritten. An dieser Stelle ver\u00e4ndert sich auch die Fragestellung vom \u201ewie\u201c oder \u201ewas\u201c zum \u201ewarum\u201c. Es geht also um die Zuordnung der Dinge und darum, ihnen einen Sinngehalt zu verleihen. Ich spreche hier von einem weltanschaulichen Bezugssystem, das dem Menschen als Orientierung f\u00fcr das eigene Leben dient. Nicht ohne Grund unterscheiden wir in unserer Literatur zwischen den Konzeptionen \u00fcber die Dinge<\/em> und den Konzeptionen \u00fcber das Leben<\/em>. Wir differenzieren also zwischen dem Abbild und der Deutung einer Realit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Das musst du mir erkl\u00e4ren. Kannst du das mit Beispielen veranschaulichen?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Medizinstudenten k\u00f6nnen dir ein ganzes Lied davon singen. Wenn im Anatomieunterricht Teile des menschlichen K\u00f6rpers auf den ersten Blick sinnlos erscheinen \u2013 wie zum Beispiel der Blinddarm \u2013 dann wird den Studenten erkl\u00e4rt, es handelt sich um ein rudiment\u00e4res K\u00f6rperteil, das im Laufe der Evolution seine Funktion verloren hat. Hier schwingt also die Evolutionslehre mit, die ein ganz spezifisches Menschenbild vermittelt. Niemand streitet die Existenz des Blinddarms ab \u2013 das ist die Beschreibung der Realit\u00e4t. Die weltanschauliche Deutung besteht jedoch darin, dass sich der Mensch evolution\u00e4r entwickelt habe und immer noch entwickelt. Eine Erz\u00e4hlung, die sich sehr gut in das progressive Menschenbild des Liberalismus oder auch in das marxistische Metanarrativ des dialektischen Materialismus einbetten l\u00e4sst. Marx bezeichnete die Evolutionslehre ja auch als naturhistorische Grundlage f\u00fcr seine Ansicht<\/em> und als naturwissenschaftliche Unterlage des geschichtlichen Klassenkampfes<\/em>. Bei den sogenannten Geisteswissenschaften ist die Verflechtung zwischen Beschreibung und weltanschaulicher Deutung noch viel intensiver. Philosophie, Geschichts- und Sozialwissenschaften \u2013 all das sind keine neutralen Wissenschaftsbereiche, sondern Destillate einer ganz spezifischen Sicht auf die Welt. Schau dir doch die Politikwissenschaft an. Hier beginnt das Problem bereits bei der Definition der Grundbegriffe und des Gegenstandsbereichs. Was ist Politik? Neben deskriptiven Definitionsversuchen gibt es vor allem normative \u2013 also weltanschaulich gepr\u00e4gte \u2013 Politikbegriffe, die den wissenschaftlichen und vor allem auch den \u00f6ffentlichen Diskurs ma\u00dfgeblich beeinflussen. Ein marxistischer Politikbegriff w\u00e4re zum Beispiel: Politik ist der alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens durchdringende Kampf der Klassen und ihrer Parteien, der Staaten und der Weltsysteme um die Verwirklichung ihrer sozial\u00f6konomisch bedingten Interessen und Ziele<\/em>. Daneben gibt es liberale Begriffsbestimmungen, bei denen die Verwirklichung individueller Freiheitsrechte im Zentrum steht oder auch solche Definitionen, die auf die Erlangung und den Erhalt von Macht abstellen. So verh\u00e4lt es sich mit allen Grundbegriffen und Kategorien, die f\u00fcr die politische Arbeit ma\u00dfgeblich sind. Wie ich bereits sagte \u2013 es sind Gedankensysteme bzw. Konzeptionen \u00fcber das Leben<\/em>, die dem Menschen Orientierung f\u00fcr das eigene Handeln geben.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Bevor wir das noch weiter vertiefen, m\u00f6chte ich eine Zwischenfrage stellen. Wie kommt es, dass sich Muslime so stark von fremden Gedankenkonstrukten beeinflussen lassen? Wir haben ja festgehalten, dass selbst islamische Denker und Bewegungen dahingehend affektiert sind.<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Daf\u00fcr gibt es viele Gr\u00fcnde und \u00fcber einige davon haben wir auch schon in unserem zweiten Gespr\u00e4ch diskutiert. An dieser Stelle m\u00f6chte ich aber einen weiteren Aspekt hervorheben, der auf praktischer Ebene eine oft noch gr\u00f6\u00dfere Rolle spielt. \u00dcberleg mal, woran denkt man als erstes, wenn es um \u201eden Westen\u201c geht? Was f\u00e4llt einem ein?<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Ich w\u00fcrde sagen Wohlstand und technologischer Fortschritt.<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Richtig! Niemand denkt zuerst an tote Philosophen oder irgendwelche Werte. Es ist die technisch-materielle \u00dcberlegenheit, von der die Muslime, aber auch viele andere V\u00f6lker beeindruckt sind. Wenn sie gen Westen blicken, sehen sie Wohlstand, innovative Technologien und wissenschaftliche Errungenschaften. Nun muss es ja einen Grund geben, warum gerade der Westen in diesen Bereichen f\u00fchrend ist \u2013 und die irref\u00fchrende und zugleich fatale Antwort auf diese Frage lautet oft: Die westliche Kultur! Dieser Gedanke ist ein gef\u00e4hrlicher Trugschluss, den sich der Westen nat\u00fcrlich gern zu Nutze macht und diesen vors\u00e4tzlich reproduziert und transportiert. Wie oft h\u00f6rt man, dass die liberale Kultur mit ihrer offenen Gesellschaft die<\/em> Voraussetzung f\u00fcr innovatives Denken und materiellen Fortschritt sei!? Eine n\u00fcchterne Bestandsaufnahme zeichnet aber ein v\u00f6llig anderes Bild. Wir haben gesehen, wie die Sowjetunion regelrechte Quantenspr\u00fcnge in ihrer technologischen Entwicklung gemacht hat. Aber auch das Dritte Reich \u2013 das alles andere als liberal war \u2013 beeindruckte seine Gegner mit rasanten Fortschritten in Industrie und Technik. Heute erleben wir, wie China mit einem extrem autorit\u00e4ren System mit den Vereinigten Staaten um die Technologief\u00fchrerschaft in Schl\u00fcsselbereichen wie der k\u00fcnstlichen Intelligenz, der Automatisierung, der erneuerbaren Energien und der Elektromobilit\u00e4t konkurriert. Du siehst also \u2013 die westliche Erz\u00e4hlung von einem liberalen Entwicklungsparadigma ist nichts anderes als politische Propaganda!<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Welche Voraussetzungen m\u00fcssen denn erf\u00fcllt sein, damit eine Gesellschaft einen materiellen Aufstieg erlebt?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher:<\/strong> Die Formel ist relativ einfach: Kein materieller Aufstieg ohne geistigen Aufstieg! In all diesen L\u00e4ndern hat sich ein politischer Wille entwickelt, der zu einem h\u00f6heren Organisationsgrad und entsprechenden Strukturen gef\u00fchrt hat. In der Regel geht das auf eine ideologische Motivation zur\u00fcck, die mit dem Streben nach politischer und wirtschaftlicher Autarkie einhergeht. Der materielle Entwicklungsgrad einer Gesellschaft sagt also nichts \u00fcber den Wahrheitsgehalt ihrer Kultur und Weltanschauung aus. Vielmehr ist er das Ergebnis einer Synthese aus weltanschaulichen Ideen und politischem Handeln \u2013 wir haben es also mit synergetischen Effekten zu tun. Und jetzt schau auf die islamische Welt. Das Problem besteht doch darin, dass wir auf ordnungs- und ideenpolitischer Ebene eine einzige Ansammlung von Widerspr\u00fcchen haben. Verst\u00e4rkt wird dieser Zustand durch die fehlende Identifikation der Bev\u00f6lkerung mit den Strukturen der gegenw\u00e4rtigen Nationalstaaten. Diese erkennen sie zurecht als Unterdr\u00fcckungsinstrumente, die nicht in<\/em> ihrem, sondern gegen<\/em> ihr Interesse handeln. Nicht ohne Grund erleben wir seit Jahrzehnten einen fortschreitenden Zerfall dieser Staaten. Das, was wir im Moment erleben, ist das Gegenteil von dem, was wir aus der islamischen Geschichte kennen. Auch die Umma erlebte nach der Gr\u00fcndung des Islamischen Staates in Medina einen geistigen und materiellen Aufstieg. Insbesondere im abbasidischen Kalifat bl\u00fchten auch die Wissenschaften regelrecht auf \u2013 ein Fakt, den selbst Orientalisten nie unter den Teppich kehren konnten. Dieser Aufstieg war die logische Konsequenz einer ordnungspolitischen Struktur, die auch die islamische \u00dcberzeugung der Menschen widerspiegelte.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Gut, dann w\u00fcrde ich jetzt gerne an deine Formulierung \u201egeistiger Aufstieg\u201c ankn\u00fcpfen. Welche Ideen bilden denn nun die Voraussetzung, um unsere politische Handlungsf\u00e4higkeit in Form eines Kalifats wiederherzustellen?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Wie gesagt, wir m\u00fcssen unser gesamtes Denken auf die islamische \u02bfaq\u012bda<\/em> st\u00fctzen. Wir m\u00fcssen sie als q<\/em>\u0101<\/em>\u02bfida fikr\u012bya<\/em> \u2013 als unser Denkfundament \u2013 begreifen. Um das m\u00f6glichst konkret darzustellen, m\u00f6chte ich einige Aspekte unserer Anschauung in bewusster Abgrenzung zu westlichen Ideen skizzieren. Der Mensch ist kein autonomes Wesen, das den Sinn seines Lebens selbst bestimmt, sondern ein Gesch\u00f6pf Allahs (swt), das sich dem Willen seines Sch\u00f6pfers f\u00fcgen muss. Sein Naturell unterliegt keiner progressiven Entwicklung, in deren Zuge sich seine Bed\u00fcrfnisse st\u00e4ndig verschieben und erweitern. Vielmehr ist der Mensch ein best\u00e4ndiges Wesen, dass von Allah (swt) mit einer fi<\/em>\u1e6d<\/em>ra<\/em> ausgestattet wurde, mit einer begrenzten Anzahl an Instinkten und Bed\u00fcrfnissen. Auch wird der Mensch nicht frei und unabh\u00e4ngig geboren, sondern ist von Anfang an abh\u00e4ngig und Teil einer sozialen und normativen Ordnung. Er ist also Teil einer Gesellschaft, die sich nicht aus partikularen Individuen zusammensetzt, sondern sich durch fortw\u00e4hrende Beziehungen zwischen den Menschen auszeichnet. Das blo\u00dfe Vorhandensein von Gesellschaften widerlegt das Bild eines egozentrischen Menschen, der nur nach Freiheiten bzw. pers\u00f6nlicher Entfaltung strebt. Vielmehr ist der Mensch ein soziales Wesen, das nach einem Sinn in seinem Leben und seinem Platz in der Gesellschaft sucht. Nur \u00fcber eine normative Ordnung, mit der er sich identifizieren kann, ist der Mensch in der Lage, die Befriedigung seiner Bed\u00fcrfnisse und Instinkte in Relation zu anderen Menschen sicherzustellen. Jede Gesellschaft zeichnet sich also durch Gesetze und staatliche Strukturen aus \u2013 sonst g\u00e4be es Chaos. Wenn diese Strukturen den Vorstellungen der Menschen entsprechen, haben wir eine funktionierende Gesellschaft. An diesem Punkt sind wir auch bei dem Staatsbegriff angelangt. Als Muslime begreifen wir den Staat nicht als H\u00fcter individueller Freiheiten, sondern als ordnungspolitisches Instrument, durch das die kollektiven Angelegenheiten und Interessen der Gemeinschaft betreut werden k\u00f6nnen. Und um es ganz konkret auszudr\u00fccken \u2013 das Kalifat ist ein islamischer Staat, in dem die Angelegenheiten und Interessen der Umma gem\u00e4\u00df den Ge- und Verboten Allahs (swt) betreut werden.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com:<\/strong> Kannst du die Unterschiede zum Nationalstaat noch etwas verdeutlichen?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher:<\/strong> Der Nationalstaat ist im Gegensatz zum Kalifat ein Territorialstaat mit einem genau definierten Hoheitsgebiet. Das politische Subjekt ist ein genau definiertes Volk, dessen Identit\u00e4t anhand gemeinsamer Merkmale wie Sprache, Geschichte oder Ethnie konstruiert wird \u2013 du erinnerst dich an den europ\u00e4ischen Volksbegriff, \u00fcber den wir uns bereits unterhalten hatten. Dieses Volk ist gleichzeitig der Souver\u00e4n, der \u00fcber die normative Ordnung bestimmt. Ob sich das in einer parlamentarischen Demokratie oder in einem F\u00fchrerstaat \u00e4u\u00dfert, ist im Grunde zweitrangig. Beiden Regierungssystemen liegt ein anthropozentrisches Weltbild zugrunde, in dem der Mensch \u00fcber allem steht. Zu der Wahrheit geh\u00f6rt also auch, dass liberale Demokratien genau wie faschistische Modelle s\u00e4kulare Nationalstaaten sind, in denen sich der jeweilige Volkswille manifestiert. Im Kalifat hingegen liegt die Souver\u00e4nit\u00e4t nicht beim Menschen, sondern bei der Scharia. Die Autorit\u00e4t liegt origin\u00e4r nicht beim Staat, sondern bei der Umma, die den Kalifen durch die bai\u02bfa<\/em> einsetzt und ihn zur Rechenschaft zieht. Auch f\u00fcgt sich das Kalifat nicht der westf\u00e4lischen Logik einer statischen Territorialordnung und ist damit auch kein Teil der sogenannten internationalen Staatengemeinschaft. Das Kalifat wird immer danach streben, die gesamte Menschheit von jenen Staaten zu befreien, die ihre B\u00fcrger einer widernat\u00fcrlichen und destruktiven Ordnung unterwerfen. Du siehst, wir verf\u00fcgen \u00fcber ein umfassendes Menschen- und Gesellschaftsbild, das aus der islamischen \u02bfaq\u012bda<\/em> resultiert und sich grundlegend von allen anderen Philosophien und Weltanschauungen unterscheidet.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Gesellschaften bestehen aber nicht nur aus grundlegenden Ideen und Anschauungen, sondern auch aus Systemen. Ich denke da an konkrete Politikfelder wie beispielsweise die Wirtschaftspolitik. Lassen sich aus der \u02bfaq\u012bda<\/em> und den islamischen Quelltexten auch konkrete Systeme und Prinzipien ableiten?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Selbstverst\u00e4ndlich. Genau aus diesem Grund operieren wir auch nicht mit dem verengten Religionsbegriff, sondern sprechen von einer Ideologie \u2013 also einer Weltanschauung, aus der ein System hervorgeht, das alle Facetten des menschlichen Lebens umfasst. Diesen umfassenden Charakter der Scharia erkennen wir bereits in den klassischen Kategorien der islamischen Rechtswissenschaft. So sprachen die Gelehrten nicht nur von den \u02bfib\u0101d\u0101t<\/em> (gottesdienstlichen Handlungen), malb\u016bs\u0101t<\/em> und ma\u1e6d\u02bf\u016bm\u0101t<\/em> (Kleidungs- und Nahrungsvorschriften), sondern auch von den mu\u02bf\u0101mal\u0101t<\/em> (Rechtsbeziehungen) und den \u02bfuq\u016bb\u0101t<\/em> (Strafgesetzen). Gerade aus den letztgenannten lassen sich zentrale Normen f\u00fcr das Sozial-, Rechts- und Wirtschaftssystem ableiten. Durch das Zusammenf\u00fchren der unterschiedlichen Rechtsspr\u00fcche hat Hizb-ut-Tahrir klare Strukturen f\u00fcr alle staatsrelevanten Ressorts herausgearbeitet. In dem Buch \u201eInstitutionen im Staate des Kalifats in Regierung und Verwaltung<\/a>\u201c hat die Partei s\u00e4mtliche Staatsorgane und ihre Funktionen beschrieben. In dem Werk \u201eDas Beziehungssystem der Geschlechter<\/a>\u201c geht es prim\u00e4r um das Familienrecht und die Geschlechtsbeziehungen insgesamt. Die \u00f6konomischen Strukturen werden in dem Buch \u201eDas Wirtschaftssystem im Islam<\/a>\u201c erl\u00e4utert. Hier geht es neben den konkreten Rechtsspr\u00fcchen im Handels-, Firmen-, Arbeits- und Vertragsrecht auch um paradigmatische Fragen der Wirtschaftsordnung. Was sind die Grundlagen einer islamischen Eigentumsordnung? Wodurch zeichnet sich das islamische W\u00e4hrungssystem aus? Was ist der Unterschied zwischen dem Wert und dem Preis einer Ware und welche Rolle spielen Angebot und Nachfrage? Auch wird das gesamtgesellschaftliche Wirtschaftsziel definiert und vom Kapitalismus und Kommunismus abgegrenzt. W\u00e4hrend die oberste Maxime im Kapitalismus das ewige Wachstum ist, geht es den Kommunisten um die Verstaatlichung der Produktionsmittel, um die klassenlose Gesellschaft herzustellen. Der Islam zielt hingegen auf die Verteilung von Verm\u00f6genswerten, sodass die Versorgung aller B\u00fcrger im Kalifat gew\u00e4hrleistet ist. Auch hat die Partei die Rechtsspr\u00fcche und Prinzipien f\u00fcr die Staatsfinanzen dargelegt. So wird in dem Buch \u201eDie Finanzen im Staate des Kalifats<\/a>\u201c ausf\u00fchrlich erl\u00e4utert, wie \u00f6ffentliche Gelder verwaltet werden. All die Systeme und Ressorts, die ich gerade beschrieben habe, werden in konzentrierter Form in dem Verfassungsentwurf abgebildet, den Hizb-ut-Tahrir f\u00fcr das k\u00fcnftige Kalifat erarbeitet hat. In dem zweiteiligen Werk \u201ePr\u00e4ambel zur Verfassung\u201c (Teil 1<\/a>, Teil 2<\/a>) wurden zudem auf \u00fcber 1000 Seiten detailliert alle Rechtsbelege dargelegt, aus denen der Verfassungsentwurf islamrechtlich abgeleitet wurde.<\/p>\n\n\n\n

Kalifat.com: <\/strong>Das ist tats\u00e4chlich eine beeindruckende Ansammlung von geistigen Ressourcen. Daran m\u00f6chte ich in unserem n\u00e4chsten Treffen gerne ankn\u00fcpfen und auch dar\u00fcber sprechen, wie wir diese Gedanken und Ideen in die praktische Arbeit \u00fcberf\u00fchren k\u00f6nnen. M\u00f6chtest du zum Abschluss unseres heutigen Gespr\u00e4chs noch etwas hinzuf\u00fcgen?<\/p>\n\n\n\n

Mediensprecher: <\/strong>Ich m\u00f6chte noch einmal betonen, dass wir als Muslime in der Lage sind, auf alle gesellschaftspolitischen Herausforderungen eine angemessene Antwort zu liefern. Daf\u00fcr m\u00fcssen wir uns den Ressourcen zuwenden, die uns der Islam bietet, um eine politische Programmatik ableiten und alternative sowie genuin islamische Positionen formulieren zu k\u00f6nnen. Das ist der erste Schritt zu einem tats\u00e4chlichen Kalifat, einem Staat, der auf der islamischen \u02bfaq\u012bda<\/em> aufbaut und sich bereits in seiner gedanklichen Konstruktion nicht der geistigen Hegemonie des Westens unterwirft.<\/p>\n\n\n\n

Der Erhabene sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0642\u064f\u0644\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u064f\u0651 \u0648\u064e\u0632\u064e\u0647\u064e\u0642\u064e \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064f \u06da \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0628\u064e\u0627\u0637\u0650\u0644\u064e \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0632\u064e\u0647\u064f\u0648\u0642\u064b\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Und sag: \u201eDie Wahrheit ist gekommen, und das Falsche geht dahin; wahrlich, das Falsche ist bestimmt dazu, dahinzugehen.\u201c<\/span>[<\/span>17:81<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bei dem folgenden Interview handelt es sich um den dritten Teil einer Interviewreihe anl\u00e4sslich des hundertsten Jahrestages der Zerst\u00f6rung des Kalifats.<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":11883,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[1288,1415,1423,1717,2939],"class_list":["post-10575","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interviews","tag-interview","tag-kalifat","tag-kampagne","tag-medienbuero","tag-zerstoerung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10575\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/11883"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}