Wenn es darum geht, einen islamischen Standpunkt einzunehmen, dann neigen Muslime h\u00e4ufig dazu, sich in das bestehende politische Spektrum einzuordnen. Je nachdem, welches Thema zur Debatte steht, n\u00e4hern sie sich argumentativ entweder dem linken oder dem rechten Lager an.<\/p>\n\n\n\n
M\u00f6chten Muslime beispielsweise gegen Diskriminierung ihre Stimme erheben, werden nicht selten linke bzw. postmoderne Denkfiguren \u00fcbernommen. So fordern muslimische Frauen Toleranz ein, um trotz des Kopftuchs von der Gesellschaft akzeptiert und am Arbeitsmarkt nicht benachteiligt zu werden. Gleichzeitig wird von ihnen aber auch verlangt, sich in gleichem Ma\u00dfe f\u00fcr die Toleranz gegen\u00fcber weiteren gesellschaftlichen Gruppen einzusetzen, die ebenfalls diskriminiert w\u00fcrden. Geht es dabei um Homosexuelle, geraten Muslime schnell in eine missliche Lage; denn sie m\u00fcssten sich in diesem Fall f\u00fcr eine sexuelle Orientierung stark machen, die unter islamischen Gesichtspunkten inakzeptabel ist.<\/p>\n\n\n\n
Zwar f\u00fchlt sich die muslimische Gemeinschaft nicht bewusst einem dieser politischen Lager zugeh\u00f6rig, dennoch f\u00fchrt die unreflektierte \u00dcbernahme von Begriffen und Argumentationsmustern dazu, dass sie von Politik und Medien in einem dieser Lager verortet wird. Besonders deutlich und zugleich absurd wird dies, wenn Gemeinsamkeiten zwischen dem Islam und konservativen bzw. rechten Str\u00f6mungen ausfindig gemacht werden. In der Regel wird darauf verwiesen, dass auch Muslime f\u00fcr die sogenannten traditionellen Werte einstehen und sogar in au\u00dfenpolitischen Fragen dieselben Feinbilder bedienen. So meint der Historiker Volker Wei\u00df, dass den politischen Islam<\/em> und die Rechten im Grunde genommen gemeinsame gesellschaftspolitische Vorstellungen einen. Dazu geh\u00f6rten die Geschlechterrollen, das traditionelle<\/em> Familienmodell sowie die Vorstellungen von Respekt und Autorit\u00e4t. Zudem sei wie auch bei rechten Str\u00f6mungen eine amerikafeindliche und antisemitische Haltung zu erkennen. Selbst auf wissenschaftlicher Ebene wird von renommierten Politologen wie Claus Leggewie behauptet, dass der Islamismus<\/em> letztlich eine Spielart des Rechtsextremismus sei.<\/p>\n\n\n\n Dass immer wieder versucht wird, die politischen Meinungen der muslimischen Gemeinschaft dem Links-Rechts-Koordinatensystem zuzuordnen, l\u00e4sst sich im Wesentlichen darauf zur\u00fcckf\u00fchren, dass noch immer eine Vielzahl von Muslimen von einem verengten Religionsbegriff ausgehen. Sie tun sich nach wie vor schwer damit, den Islam als weltanschauliche Basis zu verstehen, aus der heraus sie auch politische Standpunkte ableiten sollen. Auf diese Weise wird der Islam nicht als ein ganzheitlicher Lebensentwurf begriffen, der auch einen gesellschaftspolitischen Gestaltungsanspruch erhebt. Ein derartiges Fehlverst\u00e4ndnis f\u00fchrt gewisserma\u00dfen zu jenem Verortungsproblem, welches die Standpunkte der Muslime anf\u00e4llig f\u00fcr das sogenannte Links-Rechts-Schema macht. Ebenso f\u00fchrt dies zu einem unsensiblen Umgang mit linken oder rechten Denkfiguren und im Zweifel zu einer unreflektierten \u00dcbernahme derselben, was in aller Regel ernstzunehmende politische Folgen nach sich zieht. Ein Beispiel daf\u00fcr, wie rechte Konzepte in die Argumentation der Muslime einflie\u00dfen, l\u00e4sst sich anhand folgender Frage darlegen.<\/p>\n\n\n\n Wor\u00fcber definieren sich die hierlebenden Muslime, wenn sie als politischer Akteur auftreten wollen? \u00dcber ihre islamisch-weltanschauliche oder \u00fcber ihre nationale Identit\u00e4t? Diese Frage ist elementar, da ihre Antwort dar\u00fcber entscheidet, wie sich die muslimische Gemeinschaft politisch positioniert und im \u00f6ffentlichen Diskurs wahrgenommen wird. Identifizieren sich Muslime in erster Linie \u00fcber ihre nationale Zugeh\u00f6rigkeit, findet die Abgrenzung zu anderen Muslimen konsequenterweise auf dieser Grundlage statt. Zwar k\u00f6nnen t\u00fcrkisch- und arabischst\u00e4mmige Muslime als nationale Minderheiten \u00e4hnliche Interessen verfolgen; dennoch sind diese niemals identisch. Vor allem k\u00f6nnen auf dieser Basis keine islamischen Interessen formuliert werden, wenn der gemeinsame Nenner der nationale bzw. ethnische Hintergrund ist. W\u00e4re unter diesen Voraussetzungen das Kopftuch ein vitales Interesse in der t\u00fcrkischen oder arabischen Community, wenn unter ihnen sowohl religi\u00f6se als auch s\u00e4kulare Auffassungen existieren?<\/p>\n\n\n\n Andererseits muss an dieser Stelle auch deutlich gemacht werden, dass zwischen dem Islam und rechten bzw. konservativen Str\u00f6mungen in gewisser Hinsicht \u00e4hnliche Vorstellungen existieren k\u00f6nnen, wie zum Beispiel die Wertsch\u00e4tzung und Aufrechterhaltung intakter Familienstrukturen oder die ablehnende Haltung gegen\u00fcber postmodernen Identit\u00e4tsvorstellungen. Doch derartige \u201e\u00dcberschneidungen\u201c lassen sich ebenfalls in der christlichen Tradition wiederfinden, was mit Sicherheit niemanden zu der Aussage bewegen w\u00fcrde, der Islam sei lediglich eine Spielart des Christentums. Entscheidend hierbei ist, dass trotz m\u00f6glicher Gemeinsamkeiten die politische Rechte ihre Vorstellungen von Staat und Gesellschaft auf einer v\u00f6llig anderen Pr\u00e4misse aufbaut als der Islam. So operiert die Rechte bekannterma\u00dfen mit einem Volksbegriff, der auf ethnische, geographische und kulturhistorische Merkmale abstellt. Sie bilden das Fundament, auf dem ein politisches Gemeinwesen in Form des s\u00e4kularen Nationalstaats gr\u00fcnden soll \u2013 mit all seinen extremen Ausw\u00fcchsen. Gleichzeitig ziehen die besagten Merkmale die erforderlichen Grenzlinien zu jenen V\u00f6lkern bzw. Nationen mit einem fremden<\/em> ethnischen Hintergrund, was bis heute zu einer Reihe von Konflikten im Umgang mit nationalen Minderheiten f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n Der Islam hingegen betrachtet den Menschen unter einem anderen Gesichtspunkt. Weder ethnische noch geographische Merkmale spielen bei der Bewertung des Menschen eine Rolle. Genauso wenig besitzt die gemeinsame Geschichte eines Volkes eine Relevanz, aus der sich eine politische Identit\u00e4t herausbilden l\u00e4sst. Der Grund hierf\u00fcr liegt in der Tatsache, dass der Mensch sich diese ph\u00e4notypischen Merkmale nicht selbst angeeignet und demzufolge keinen Einfluss auf ihre Existenz hat. Sie geh\u00f6ren vielmehr zu den sch\u00f6pferischen Aspekten, die im Menschen determiniert sind. Was aus Sicht des Islam Menschen miteinander verbindet oder trennt sind die Ideen, die sich der Mensch \u00fcber die Welt und das Leben bewusst aneignet. Sie sind die Basis f\u00fcr die Schaffung einer politischen Identit\u00e4t und bilden gleichzeitig das Abgrenzungsmerkmal zu jenen V\u00f6lkern oder Gesellschaften, die \u00fcber ein anderes Welt- bzw. Menschenbild verf\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n Vor diesem Hintergrund sollte klar sein, dass es keine tats\u00e4chlichen Ber\u00fchrungspunkte mit rechten oder linken Positionen geben kann, da der weltanschauliche Ausgangspunkt im Islam ein v\u00f6llig anderer ist. Um jedoch zu verhindern, dass die politischen Meinungen der Muslime in das Links-Rechts-Schema verortet werden, muss die muslimische Gemeinschaft daran arbeiten, ihre Standpunkte ausschlie\u00dflich auf Basis der islamischen Quellen zu entwickeln. Auf diese Weise werden ihre islamischen<\/em> Standpunkte auch als solche identifizierbar, sodass der \u00f6ffentliche Diskurs nicht nur von linken und rechten, sondern auch von islamischen Positionen bestimmt sein wird.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wenn es darum geht, einen islamischen Standpunkt einzunehmen, dann neigen Muslime h\u00e4ufig dazu, sich in das bestehende politische Spektrum einzuordnen.<\/p>\n","protected":false},"author":109,"featured_media":10697,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-10696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-konzeptionen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/109"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10696"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10696\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}