Die Gleichstellung von Mann und Frau geh\u00f6rt zu jenen Aspekten, die sich der Westen auf die Fahnen schrieb und als Qualit\u00e4tsmerkmal einer fortschrittlichen Gesellschaft deklarierte. Weltweit m\u00fcssen sich Staaten aber auch Kulturen und Weltanschauungen daran messen lassen, ob sie sich diesem Ideal verschrieben haben und inwieweit sie sich f\u00fcr dessen Realisierung einsetzen. Deutschland geh\u00f6rt hierbei zu den Vorreitern, hat es doch das Konzept der Gleichberechtigung im Grundgesetz verankert und ihm somit Verfassungsrang verliehen.<\/p>\n\n\n\n
Doch seitdem postmoderne Denkans\u00e4tze den soziopolitischen Diskurs immer st\u00e4rker bestimmen und insbesondere die Geschlechterfrage auf den Pr\u00fcfstand stellen, sieht die Zukunft f\u00fcr die Gleichberechtigung der Geschlechter eher d\u00fcster aus. Denn wie l\u00e4sst sich die Gleichstellung von M\u00e4nnern und Frauen in praxi durchsetzen, wenn das Geschlecht als soziale Ordnungskategorie in einer Gesellschaft nicht mehr selbstverst\u00e4ndlich und die Geschlechtszugeh\u00f6rigkeit inzwischen zu einer Frage des pers\u00f6nlichen Geschmacks und damit frei w\u00e4hlbar geworden ist? Wie soll der Kampf um Gleichberechtigung in Zukunft funktionieren, wenn dieselbe Gesellschaft zunehmend auf die Aufl\u00f6sung der bin\u00e4ren Geschlechterordnung hinarbeitet, um stattdessen einer unendlichen Vielfalt queerer Identit\u00e4ten den Weg zu ebnen? Das weite Teile der hiesigen Gesellschaft sich dazu hinrei\u00dfen lassen, das Geschlecht in ein biologisches und soziales zu trennen, f\u00fchrt in letzter Konsequenz dazu, dass die Gleichberechtigung der Geschlechter sich im Grunde ihr eigenes Grab schaufelt. Denn wo kein klar identifizierbares Geschlecht mehr existiert, kann auch nicht dessen Gleichstellung eingefordert werden. Paradoxerweise leisteten dabei gerade die Frauenbewegungen selbst die gedankliche Vorarbeit \u2013 sowohl f\u00fcr die Beseitigung s\u00e4mtlicher Gegens\u00e4tze zwischen den Geschlechtern als auch f\u00fcr die konstruierte Unterscheidung zwischen einem biologischen und sozialen Geschlecht.<\/p>\n\n\n\n
Dieses Beispiel veranschaulicht, dass selbst eine politische Leitidee wie die Gleichberechtigung von Mann und Frau, die doch in der westlichen Welt eine zentrale Rolle einnimmt, vor dem zwanghaften Drang nach individueller Freiheit nicht verschont bleibt. Dabei rei\u00dft dieses Menschenbild s\u00e4mtliche f\u00fcr den Fortbestand einer Gesellschaft notwendigen Grenzen ein, wie der folgende Fall einer 16-j\u00e4hrigen Gymnasiastin aus der Schweiz zeigt. Flynn Tredwin ist mit weiblichen Geschlechtsmerkmalen<\/em> auf die Welt gekommen. Im Alter von 14 Jahren bemerkte sie jedoch, dass ihre Interessen im Vergleich zu allen anderen M\u00e4dchen aus ihrer Klasse ganz andere waren. Das bevorstehende Fest zum Abschluss ihrer Sekundarschulzeit bezeichnet sie als ein Schl\u00fcsselmoment: Denn f\u00fcr Flynn stand in diesem Moment fest, dass sie zur Abschlussfeier einen Anzug tragen m\u00f6chte. Obwohl sie sich damals noch als M\u00e4dchen empfand<\/em>, begann sie das Internet zu durchforsten, um herauszufinden, weshalb sie sich so anders f\u00fchlte als ihre damaligen Freundinnen. Schlie\u00dflich entdeckte sie die Bezeichnung genderfluid<\/em> und f\u00fchlte sich von nun an verstanden und zugeh\u00f6rig. Heute m\u00f6chte sie sich nicht mehr auf ein bestimmtes Geschlecht festlegen lassen: Das bedeutet, dass man st\u00e4ndig zwischen den Geschlechtern wechselt. Ob ich mich eher als Frau, Mann, als non-bin\u00e4r oder etwas dazwischen f\u00fchle, ist von Tag zu Tag anders<\/em>, so Flynn. Trotz vieler Ressentiments, die sie in der \u00d6ffentlichkeit nach wie vor zu sp\u00fcren bekommt, f\u00fchlt sie sich mit ihrer genderfluiden Identit\u00e4t gerade in ihrer Klasse akzeptiert \u2013 sowohl von ihren Mitsch\u00fclern als auch vom Lehrpersonal. Die Chef\u00e4rztin an der Psychiatrischen Universit\u00e4tsklinik Z\u00fcrich, Dagmar Pauli, stellt fest, dass das Ph\u00e4nomen der gender fluidity<\/em> vor allem in liberalen L\u00e4ndern zunehme. Doch Sorge braucht sich ihrer Meinung nach niemand zu machen. Gerade Eltern und dem engeren Umfeld r\u00e4t sie, in einem solchen Fall vor allem neugierig zu sein. Statt aus Verunsicherung mit Ablehnung zu reagieren, sollten Eltern f\u00fcr alle Entwicklungen offen sein und m\u00f6glichst die Geschlechtsvarianz in Vorlieben und Verhalten normalisieren: Diese Vielfalt bereichert die Welt<\/em>, so Pauli.<\/p>\n\n\n\n Dieser tragische Fall, garniert mit den Erl\u00e4uterungen einer Forscherin, steht exemplarisch f\u00fcr den r\u00fccksichtslosen Versuch, jede individualistische Verwirrung inzwischen zu einer neuen gesellschaftlichen Norm umzudeuten. Das besonders zersetzende an diesem Ph\u00e4nomen ist nicht einfach der Wunsch eines jungen Menschen, sich f\u00fcr das andere Geschlecht zu entscheiden. Als flie\u00dfendes Geschlecht<\/em> steht gender fluidity<\/em> vielmehr f\u00fcr den dynamischen Wechsel von m\u00e4nnlichen, weiblichen und geschlechtsneutralen Empfindungen<\/em>. Diese folgen keiner vorgegebenen Struktur, sind nicht permanent ausgepr\u00e4gt und zudem unabh\u00e4ngig von zeitlichen Phasen. Mit anderen Worten sollen dieser irrsinnigen Vorstellung zufolge das Geschlecht wie auch die Sexualit\u00e4t stets und st\u00e4ndig neuverhandelt und keinesfalls dauerhaft festgelegt werden. Selbst der Regenbogen als Wahrzeichen der Homosexuellen w\u00fcrde nach dieser Deutung die Farben zu strikt trennen. Was gegenw\u00e4rtig stattfindet, ist eine verheerende soziale Entwicklung, die nicht einfach nur die bin\u00e4re Geschlechterordnung in Zweifel zieht. Mehr noch, steht damit die Familie als elementarer Baustein einer jeden Gesellschaft und infolgedessen die Erhaltung der menschlichen Art als solches auf dem Spiel.<\/p>\n\n\n\n Dass ein Gro\u00dfteil der liberal-s\u00e4kularen Gesellschaft diesen Prozess, der inzwischen eine beunruhigende Eigendynamik entfaltet, offensichtlich in Kauf nimmt, ist bezeichnend f\u00fcr ein Menschen- und Gesellschaftsbild, in dem der individuellen Freiheit keinerlei Schranken gesetzt sind. In einer derartigen Gesellschaft, die vom postmodernen Denken immer st\u00e4rker dominiert wird, findet derzeit eine verantwortungslose Dekonstruktion von Normen und Werten statt; traditionelle Ma\u00dfst\u00e4be verlieren ihre G\u00fcltigkeit und werden schlicht \u00fcber den Haufen geworfen, nur um das Individuum nicht in seiner eigenen Identit\u00e4tskonstruktion zu behindern. Das Ergebnis ist die v\u00f6llige Entgrenzung des Menschen, der selbst liberale Gewissheiten auf den Kopf stellt, um sich auf diesen gedanklichen Tr\u00fcmmern seinen ganz pers\u00f6nlichen Lebensentwurf aus einer Vielzahl an zum Teil sich widersprechenden Sinnangeboten zusammenzubasteln. Selbst der Stimme der Vernunft scheint man nicht mehr \u00fcber den Weg zu trauen, wenn der hiesigen Gesellschaft zwei Geschlechter offensichtlich nicht genug sind und sie keine zuverl\u00e4ssige Aussage mehr \u00fcber ihre tats\u00e4chliche Anzahl treffen kann.<\/p>\n\n\n\n Vor diesem Hintergrund braucht es niemanden zu wundern, warum junge Menschen wie Flynn Tredwin derartige Lebensentscheidungen treffen k\u00f6nnen, die Bar jeder Vernunft sind. Dennoch kn\u00fcpft das postmoderne Denken nahtlos an die europ\u00e4ische Geistesgeschichte an. Mit der Befreiung des Individuums von allen externen Autorit\u00e4ten traten die Philosophen und Denker der Aufkl\u00e4rung einen Prozess in Gang, der bis heute andauert und die westlichen Gesellschaften in immer tiefere Abgr\u00fcnde wirft. Mit diesem Menschenbild wird das Individuum aufgerufen, sich selbst zu transzendieren und als logische Konsequenz dessen, setzt sich dieses Individuum \u00fcber alle Strukturen hinweg, die f\u00fcr die Aufrechterhaltung und den Fortbestand eines sozialen Gemeinwesens notwendig sind.<\/p>\n\n\n\n Der muslimischen Gemeinschaft im Westen muss gerade mit Blick auf die Erziehung ihrer Kinder die besondere Gefahr dieser soziokulturellen Fehlentwicklungen bewusstwerden. Das Ziel ist n\u00e4mlich nicht lediglich Toleranz f\u00fcr diverse Geschlechteridentit\u00e4ten einzufordern. Vielmehr wird nichts Geringeres als die vollst\u00e4ndige Gleichstellung vor dem Gesetz sowie die volle Anerkennung der Legitimit\u00e4t aller konstruierten sexueller Identit\u00e4ten durch die breite Gesellschaft verlangt. Der neutrale<\/em> Staat leistet hierbei bereits Pionierarbeit, indem er mittels seiner Institutionen derartige Neigungen f\u00f6rdert und dies von der Gesellschaft ebenso erwartet. Gender fluidity<\/em> soll unter diesen Rahmenbedingungen keine kritikw\u00fcrdige Abweichung von der Norm mehr darstellen \u2013 sondern ein gleichwertig neben der traditionellen<\/em> Familie existierender und legitimer Lebensentwurf.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Welche Zukunft erwartet eine Gesellschaft, die in ihrem obsessiven Drang nach Selbstbestimmung ihre letzten Gewissheiten einrei\u00dft? Wenn selbst das bin\u00e4re Geschlechtersystem der pers\u00f6nlichen Freiheit zum Opfer f\u00e4llt, um im Anschluss \u00fcber die Anzahl der Geschlechter leidenschaftlich diskutieren zu k\u00f6nnen. 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