Es existieren zahlreiche Angelegenheiten im Leben eines Menschen, die seine mentalen Kapazit\u00e4ten und damit seine Zeit in Anspruch nehmen. Deshalb verausgabt sich der Mensch st\u00e4ndig auf den verschiedensten Ebenen, um die Verpflichtungen, die diese Angelegenheiten mit sich bringen, zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n
Betrachtet man besagte Angelegenheiten, denen ein Mensch sein Leben widmet, stellt man fest, dass diese verschiedene Formen annehmen und unterschiedliche Anreize haben. Die Sorgen der Menschen variieren von Person zu Person und von einem Bereich zum anderen.<\/p>\n\n\n\n
Wenn man sich die Gesetze und Grunds\u00e4tze der Scharia vor Augen f\u00fchrt, die die Beziehungen zwischen den Menschen regeln, kann es durchaus vorkommen, dass die Befriedigung eines Instinkts auf Kosten eines anderen erfolgt. Auch wenn dies den Erfordernissen des Lebens entspricht, muss es trotz allem eine Priorit\u00e4tenordnung geben.<\/p>\n\n\n\n
Gewiss hat Allah (t) dem f\u00e4higen Muslim anbefohlen zu arbeiten, um sich und die von ihm Abh\u00e4ngigen zu ern\u00e4hren. Doch ebenso ist es wahr, dass Allah (t) dem da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger befohlen hat alles zu tun, was Er von ihm abverlangt. Das Tragen der da\u02bfwa<\/em> sollte dabei Vorrang vor allen anderen Verpflichtungen haben, denn Allah (t) hat das Tragen der da\u02bfwa<\/em> zur obersten Priorit\u00e4t erkl\u00e4rt. Dies geht unter anderem aus folgendem Bericht vom Gesandten hervor. So berichtet Ibn Ka\u1e6f\u012br in seinem Werk \u201eAs-S\u012bra An-Nabaw\u012bya\u201c, dass der Gesandte Allahs (s) sprach: \u201eO mein Onkel! Bei Gott, wenn sie mir die Sonne in meine rechte und den Mond in meine linke Hand g\u00e4ben, daf\u00fcr, dass ich diese Sache (die Botschaft des Islam zu verk\u00fcnden) aufgebe, werde ich nicht davon ablassen, bis Allah (t) sie zum Sieg f\u00fchrt oder ich dabei untergehe.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Handlungen, die von dem Muslim ausgehen, m\u00fcssen ein Mittel zur Erf\u00fcllung eines Ziels sein. Die da\u02bfwa<\/em> zum Islam stellt ein solches Ziel dar. Der wichtigste und herausragendste Aspekt besteht hier darin, das Rechte (ma\u02bfr\u016bf<\/em>) zu gebieten und das Verwerfliche (munkar<\/em>) zu verbieten.<\/p>\n\n\n\n Im Koran wird dies mehrfach in verschiedenen Suren betont, wobei Allah (t) es zum einen zur individuellen Pflicht eines jeden Muslims erkl\u00e4rt. Zum anderen hat Er (t) aber auch die Bildung von Gruppen zur Erf\u00fcllung dieser Pflicht angeordnet.<\/p>\n\n\n\n Aus dem bisher Dargelegten geht also hervor, dass das Gebieten des Rechten (ma\u02bfr\u016bf<\/em>), das Verbieten des Verwerflichen (munkar<\/em>) und die da\u02bfwa<\/em> zum Islam eine Vielzahl von sorgf\u00e4ltig festgelegten Zielen umfassen, die sich aus dem Tragen der da\u02bfwa<\/em> ergeben. Deshalb ist es unerl\u00e4sslich, eine Reihe von spezifischen Aufgaben zu \u00fcbernehmen, um die genannten Ziele zu erreichen. Diese Aufgaben sind nicht weniger wichtig als die Resultate selbst, denn die Erfolge w\u00e4ren unerreichbar, w\u00fcrden diese Aufgaben nicht wahrgenommen werden.<\/p>\n\n\n\n Bei n\u00e4herer Betrachtung dieser Aufgaben stellt man fest, dass sie zwar zahlreich sind, sich jedoch in mehreren Punkten zusammenfassen lassen:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1. Die islamischen Verpflichtungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die absolute Einhaltung aller islamischen Verpflichtungen muss f\u00fcr den da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger eine Selbstverst\u00e4ndlichkeit sein. Es w\u00e4re sonderbar die da\u02bfwa<\/em> zu tragen, sich aber zeitgleich nicht genauestens an die Gebote und Verbote Allahs (t) zu halten oder den Islam nicht zur Grundlage seiner Disziplin, seiner Arbeit, seines Denkens und zur Grundlage seines gesamten Lebens zu machen. Dennoch w\u00e4re es ein Fehler, einfach davon auszugehen, dass der da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger nicht an diese Dinge erinnert werden muss.<\/p>\n\n\n\n Die wichtigste Verpflichtung des da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4gers besteht n\u00e4mlich nicht nur ausschlie\u00dflich darin, ein reales Verlangen nach dem Paradies und eine reale Furcht vor dem H\u00f6llenfeuer zu hegen und so das Wohlgefallen Allahs (t) zu ersuchen, sondern vielmehr darin, dieses Gef\u00fchl in praktischer und intellektueller Form an die Menschen um ihn herum weiterzugeben. Die Vermittlung dieser realen Gef\u00fchle kann nur gelingen, wenn sie sich in seinen Handlungen und \u00c4u\u00dferungen widerspiegeln und dadurch an die Menschen in dessen Umgebung \u00fcbertragen werden.<\/p>\n\n\n\n Nur wenn es dem da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger gelingt, dieses reale Gef\u00fchl des Strebens nach dem Wohlgefallen Allahs (t) zu erlangen, w\u00e4re der erste Schritt zum Aufbau einer Umma, die von diesem realen Gef\u00fchl inspiriert ist, getan. Dies wiederum w\u00fcrde die Umma dazu motivieren, alles zu opfern um ihr Ziel zu erreichen und die Stellung zu erlangen, die von einer islamischen Umma erwartet wird – und zwar die der Verbreitung von Rechtleitung und G\u00fcte in der ganzen Welt.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 2. Rezitation (til\u0101wa<\/em>) des Koran<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es versteht sich von selbst, dass der Koran die Grundlage des d\u012bn<\/em> ist, den wir mit Stolz vertreten. Er ist das offenbarte Wort Allahs (t), mit dem wir Ihn (t) verehren sollen. Abgesehen von der gro\u00dfen Belohnung, die dessen Rezitation mit sich bringt, ist der Koran dazu f\u00e4hig, die Menschen zu motivieren und zu bewegen, die mit Herz und Verstand darauf hinarbeiten, das Wort Allahs, das islamische Glaubensbekenntnis, zum H\u00f6chsten zu erheben.<\/p>\n\n\n\n Keine B\u00fcrde ist schwerer als das Tragen der da\u02bfwa<\/em>, weshalb der Tr\u00e4ger dieser umso mehr den Koran rezitieren sollte. Er verleiht den Gl\u00e4ubigen eine erstaunliche Energie, die m\u00fc\u00dfige Seelen belebt und ihr Gem\u00fct so ver\u00e4ndert, dass sie \u00fcber jedwede M\u00fchsal hinwegsehen und alle weltlichen Vergn\u00fcgungen in den Hintergrund stellen, um das Wohlgefallen Allahs (t) und ewige Gl\u00fcckseligkeit im Paradiesgarten zu erlangen. Warum \u00fcbertreten wir die Grenzen Allahs, des Erhabenen, wo wir doch fest davon \u00fcberzeugt sind, dass der Sieg von Ihm (t) kommt und auf nichts und niemanden hoffen, au\u00dfer auf Ihn (t)!? Warum sollten wir nicht darauf erpicht sein, aus der Quelle des Korans zu sch\u00f6pfen, \u00fcber seine Bedeutungen zu reflektieren und uns mit seinen Zielen vertraut zu machen? F\u00fcr den da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger, dessen Seele geschw\u00e4cht ist, gibt es kein besseres Heilmittel als wiederholte Lesen und Rezitieren der Verse des edlen Koran. Die Offenbarung Allahs (t) kann niemals \u00fcberstrapaziert werden, ganz gleich wie viel daraus rezitiert wird, wie alt sie inzwischen ist oder wie viele Rezitatoren es bereits gegeben hat.<\/p>\n\n\n\n Da der Islam alle Aspekte des Konflikts und der M\u00fchsal umfasst, w\u00e4re es verfehlt diese voneinander loszul\u00f6sen. Es gibt keinen besseren Motivator als den Koran, um die B\u00fcrden des Konflikts und der M\u00fchsal zu stemmen. Die islamische Umma entwickelte sich zu einer Umma des \u01e7ih\u0101d<\/em> und der Aufopferung f\u00fcr Allah (t), seit sie sich mit dem d\u012bn<\/em> auseinandergesetzt hat. Die Vernachl\u00e4ssigung der Koranrezitation stellt deshalb einen konzeptionellen Verfall dar, eine Degeneration, der eigentlich zu jeder Zeit mit einem H\u00f6chstma\u00df an Aufopferung und Einsatz entgegengewirkt werden sollte.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 3. Menschen kontaktieren und ihnen die Inhalte vermitteln<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es besteht kein Zweifel daran, dass die Kontaktaufnahme mit den Menschen den wesentlichen Bestandteil der da\u02bfwa<\/em> ausmacht. Eine Person kann nicht als da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger bezeichnet werden, wenn sie keine Beziehungen zu den Menschen aufbaut und sich nicht mit ihren aktuellen Angelegenheiten vertraut macht. Es w\u00e4re undenkbar das Rechte (ma\u02bfr\u016bf<\/em>) zu gebieten und das Verwerfliche (munkar<\/em>) zu verbieten, lie\u00dfe sich hierf\u00fcr kein Mensch auffinden. Genauso wenig w\u00e4re es vorstellbar, dass wir dazu in der Lage w\u00e4ren den Menschen die Ideen und Gesetze des Islam zu erkl\u00e4ren und zu vermitteln, wenn wir von ihnen fernblieben.<\/p>\n\n\n\n Man wird nicht allein deswegen w\u00fcrdig, sich als da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger zu bezeichnen, nur aufgrund der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Gruppe, denn die Zuordnung dient lediglich einem administrativen Zweck. Deshalb muss das Hauptaugenmerk des da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4gers auf seinen Kontakten und seinen Beziehungen zu anderen Menschen liegen, sowie auf der Vertrautheit, die der da\u02bfwa<\/em>-Tr\u00e4ger zu diesen aufbaut. Ferner geh\u00f6rt es zu seinen obersten Priorit\u00e4ten, sich der Angelegenheiten der Menschen anzunehmen, sich mit ihren Empfindungen auseinanderzusetzen und ihre Ideen mit den Ideen und Gesetzen des Islam in Einklang zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir uns \u00fcber irgendetwas wundern sollten, dann doch \u00fcber jene, die sich ihrer Position im Kampf gegen den kufr<\/em> und seiner Systeme genauestens bewusst waren und zeitgleich in einen tiefen Schlummer versanken oder so taten als h\u00e4tten sie vergessen, dass sie an der vordersten Verteidigungsfront k\u00e4mpfen. In der Geschichte der islamischen da\u02bfwa<\/em> ist uns noch nie eine Person bekannt geworden, die den Islam annahm und sich anschlie\u00dfend von anderen Menschen isolierte. Ab\u016b \u1e0earr al-\u0120if\u0101r\u012b nahm den Islam an, woraufhin der Gesandte Allahs (s) ihm befahl zu seinem Volk zur\u00fcckzukehren. Er aber weigerte sich Mekka zu verlassen, bevor er nicht die Schahada in H\u00f6rweite der G\u00f6tzendiener (mu\u0161rik\u016bn<\/em>) Mekkas ausgerufen hatte. Daraufhin ertrug er Schl\u00e4ge, unter denen selbst der st\u00e4rkste Mann zusammenbrechen w\u00fcrde, obwohl er zu dieser Zeit \u00fcber den Islam nichts wusste, bis auf die Schahada! <\/p>\n\n\n\n Der Islam ist eine kollektive und universelle Lebensordnung (d\u012bn<\/em>), keine individuelle. Es handelt sich um einen d\u012bn<\/em>, dessen nat\u00fcrliches Umfeld innerhalb der Massen, als herrschende Autorit\u00e4t und auf der internationalen B\u00fchne liegt. Diejenigen, die den Islam auf abgedunkelte Gebetsr\u00e4ume und Minarette beschr\u00e4nken wollen, unterst\u00fctzen die Ungl\u00e4ubigen (kuff\u0101r<\/em>) und ihre Agenten wissentlich oder unwissentlich in ihrem Bestreben, den Islam vom weltlichen Leben und vom Zeitgeschehen zu isolieren, um ihm der Vitalit\u00e4t und der Substanz zu berauben.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Der nachfolgende Artikel ist der erste Teil der \u00dcbersetzung eines arabischen Flugblatts, welches im August 1975 ver\u00f6ffentlicht wurde. 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