Dieser tafs\u012br<\/em> verdeutlicht, von welch zentraler Bedeutung die arabische Sprache f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Koran und f\u00fcr die Ableitung von islamischen Gesetzen und Vorschriften daraus ist. Aus diesem Grund pflegten die besten Generationen der Muslime die arabische Sprache gewissenhaft, wobei sie nicht versuchten, das Unsichtbare zu ergr\u00fcnden, da sie es nicht wahrnehmen konnten. Dieses Verst\u00e4ndnis erf\u00fcllte ihre Herzen mit Freude und Zufriedenheit.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Im Namen Allahs des Erbarmungsvollen des Barmherzigen<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit dem Islam entstand die beste Umma (Gemeinschaft) in der Geschichte der Menschheit:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e \u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0629\u064d \u0623\u064f\u062e\u0652\u0631\u0650\u062c\u064e\u062a\u0652 \u0644\u0650\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u062a\u064e\u0623\u0652\u0645\u064f\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0639\u0652\u0631\u064f\u0648\u0641\u0650 \u0648\u064e\u062a\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0648\u0652\u0646\u064e \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0646\u0652\u0643\u064e\u0631\u0650 \u0648\u064e\u062a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Ihr seid die beste Gemeinschaft, die den Menschen je hervorgebracht wurde. Ihr gebietet das Rechte und verbietet das Verwerfliche und glaubt an Allah.<\/span>[<\/span>3:110<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Der Islam brachte einen Staat hervor, der ein Leuchtturm f\u00fcr die Welt war, sodass seine Gerechtigkeit in allen Ecken der Erde erstrahlte. Die Souver\u00e4nit\u00e4t dieses Staates und dieser Umma war auf dem Buch Allahs (swt) und der Sunna Seines Gesandten (s) begr\u00fcndet. Sie beide wurden von den Offenbarungsquellen geleitet.<\/p>\n\n\n\n Die Muslime, die zur Zeit des Gesandten Allahs (s) und seiner Gef\u00e4hrten (r) lebten, hatten ein reines und klares Verst\u00e4ndnis vom Buch Allahs (t) und der Sunna Seines Gesandten (s). Es war ein Verst\u00e4ndnis, das ihre Herzen mit Freude und Zufriedenheit erf\u00fcllte. Wenn ein Vers oder ein Teil eines Verses eine Vorschrift beinhaltete und diese vom Gesandten Allahs (s) spezifisch erl\u00e4utert wurde, d. h. wenn er (s) einem bestimmten Wort oder Vers eine islamrechtliche<\/em> Bedeutung verlieh, hielten sich die Gef\u00e4hrten (r) an seine Erkl\u00e4rung und befolgten die Vorschrift dementsprechend. Wenn er (s) einem Vers keine islamrechtliche <\/em>Bedeutung verlieh, suchten sie nach seiner Bedeutung in der arabischen Sprache, also in jener Sprache, in der er offenbart wurde:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064b\u0627 \u0639\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650\u064a\u064b\u0651\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> ein arabischer Koran<\/span>[<\/span>12:2<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0628\u0650\u0644\u0650\u0633\u064e\u0627\u0646\u064d \u0639\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650\u064a\u064d\u0651 \u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064d<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> in klarer arabischer Sprache<\/span>[<\/span>26:195<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Als der Gesandte Allahs (s) beispielsweise verk\u00fcndete:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und verrichtet das Gebet.<\/span>[<\/span>2:43<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n wobei er erl\u00e4uterte, dass unter dem Begriff \u201eGebet\u201c (\u1e63al\u0101t<\/em>) spezifische Handlungen und Worte zu verstehen sind, befolgten seine Gef\u00e4hrten (r) beim Verst\u00e4ndnis dieses Verses die islamrechtliche <\/em>Terminologie und handelten dementsprechend. Dass dieser Begriff rein linguistisch betrachtet \u201edas Bittgebet\u201c bezeichnet, war f\u00fcr sie irrelevant.<\/p>\n\n\n\n Als er (s) ihnen jedoch verk\u00fcndete:<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u062d\u064f\u0631\u0650\u0651\u0645\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e\u0629\u064f<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Verendetes ist euch verboten,<\/span>[<\/span>5:3<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n verstanden sie diesen Koranvers im Sinne der arabischen Sprache als ein Verbot, Aas zu essen, da der Gesandte Allahs (s) dem Begriff \u201eVerendetes\u201c (maita<\/em>) keine islamrechtliche Bedeutung <\/em>verliehen hat. In diesem Fall bezieht sich das Verbot (ta\u1e25r\u012bm)<\/em> auf den Verzehr von Aas, wie es aus der arabischen Sprache klar zu verstehen ist.<\/p>\n\n\n\n Auf diese Weise pflegten die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger vorzugehen. Wenn eine Erl\u00e4uterung auf eine authentische Aussage des Gesandten Allahs (s) zur\u00fcckgef\u00fchrt werden konnte, hielten sie sich daran und folgten ihr. Wenn sie keine Erl\u00e4uterung des Gesandten (s) fanden, suchten sie nach der Bedeutung in der arabischen Sprache, der Sprache des Koran. Diese Vorgehensweise erm\u00f6glichte es ihnen, ein gesundes Verst\u00e4ndnis zu erlangen und auf dem geraden Pfad zu bleiben. Indem die Muslime dieser Methode folgten, waren sie eine segensreiche Umma und ihr Staat wurde immer st\u00e4rker. Dadurch erlangten sie eine bedeutende Stellung in der Welt.<\/p>\n\n\n\n Folgender Umstand machte ihr Verst\u00e4ndnis noch klarer und reiner. Denn \u00fcber den Umstand hinaus, dass sie gediegene Kenntnisse in der Sprache des Koran besa\u00dfen, waren sie sich auch der Grenzen des menschlichen Verstandes bewusst.<\/p>\n\n\n\n \ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0622\u062f\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0633\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u064e \u0643\u064f\u0644\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p> Und Er lehrte Adam alle Namen.<\/span>[<\/span>2:31<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n Die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger wussten, dass der menschliche Verstand in seiner Reichweite und seinen F\u00e4higkeiten begrenzt ist, sodass er nur das untersuchen kann, was eine wahrgenommene Realit\u00e4t besitzt. \u00dcber jene Dinge, deren Realit\u00e4t nicht erfassbar ist, kann der menschliche Verstand keinen Gedanken hervorbringen. Somit ist jegliche Untersuchung dessen, was keine Realit\u00e4t besitzt, ausnahmslos dazu verurteilt, in Einbildung zu m\u00fcnden.<\/p>\n\n\n\n Die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger dachten \u00fcber Allahs Sch\u00f6pfung nach und betrachteten Seine (swt) Zeichen. Sie sahen, dass dieses Universum, der Mensch und das Leben von Natur aus begrenzt, unverm\u00f6gend und bed\u00fcrftig sind. Gleichzeitig erkannten sie aber auch, dass alles in ein \u00e4u\u00dferst pr\u00e4zises System eingebettet ist. Diese un\u00fcbersehbare Ordnung war ein eindeutiger Hinweis darauf, dass es einen m\u00e4chtigen und ewigen Sch\u00f6pfer geben muss, der die Existenz des Universums, des Menschen und des Lebens organisiert und dass dieser Sch\u00f6pfer in der Lage ist, ihnen in ihrem Unverm\u00f6gen beizustehen und ihre Bed\u00fcrfnisse zu sichern. Indem sie Seine Zeichen betrachteten und \u00fcber Seine Sch\u00f6pfung nachdachten, gelangten die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger zu dieser Erkenntnis, und deswegen glaubten sie an Allah, den Sch\u00f6pfer, den Einen (al-A\u1e25ad<\/em>). Als Grundlage daf\u00fcr diente ihnen die Realit\u00e4t, die von ihnen wahrgenommen werden konnte und auch wahrgenommen wurde.<\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus glaubten sie an den Koran und daran, dass er das Wort Allahs (swt) ist, denn sie waren an der Herausforderung gescheitert, auch nur eine Sure hervorzubringen, die an die Suren des Koran herank\u00e4me, obwohl sie das Volk der Sprache und Meister der Formulierungskunst waren und die Sprache des Koran ihre Muttersprache war. Durch die Unf\u00e4higkeit aller Araber, diese Herausforderung zu meistern, ist der ultimative Beweis erbracht worden, dass es sich beim Koran um das Wort Allahs handelt. Deswegen glaubten sie an den Koran, dessen Verse sie lasen oder h\u00f6rten, denn dabei handelt es sich um etwas Greifbares. F\u00fcr sie war der Koran nicht \u00fcbersinnlich – er war real.<\/p>\n\n\n\n Auf diese Weise war zugleich auch der klare Beweis erbracht worden, dass Mu\u1e25ammad (s) ein Gesandter Allahs ist, denn er (s) ist mit dem offenbarten Wort Allahs (t) zu ihnen gekommen. Daher glaubten sie auch an die Gesandtschaft Mu\u1e25ammads. Auch er (s) war f\u00fcr sie real und keine \u00fcbersinnliche Erscheinung.<\/p>\n\n\n\n Denn die Gef\u00e4hrten des Gesandten (r) und ihre Nachfolger befassten sich grunds\u00e4tzlich nicht mit dem \u00dcbersinnlichen, da sie es nicht wahrnehmen konnten. Sie unterzogen das \u00dcbersinnliche auch keiner intellektuellen Untersuchung, da es nicht in der Dom\u00e4ne des Verstandes liegt. Vielmehr beruhte ihr Glaube an die unsichtbaren Welten ausschlie\u00dflich auf die authentischen Offenbarungsberichte (an-<\/em>n<\/em>aql<\/em>), d. h. sie begn\u00fcgten sich mit jenen Informationen, die ihnen dazu vom Buch Allahs (s) und von den \u1e63a\u1e25\u012b\u1e25<\/em>-Hadithen des Gesandten (s) \u00fcbermittelt wurden, d. h. von jenen Berichten des Propheten (s), die authentisch \u00fcberliefert wurden.<\/p>\n\n\n\n Deshalb bem\u00fchten die Gef\u00e4hrten des Gesandten (r) und ihre Nachfolger auch nicht ihren Verstand, um die Eigenschaften Allahs (\u1e63if\u0101t All\u0101h<\/em>) zu erforschen. Sie fragten sich nicht, ob diese etwa erschaffen oder nicht erschaffen wurden. Auch philosophierten sie nicht dar\u00fcber, ob sie Teil Seines Wesens (a\u1e0f-\u1e0f\u0101t<\/em>) seien oder von diesem getrennt sind. Denn es handelt sich bei den Eigenschaften Allahs um eine Sache, die von ihnen nicht wahrgenommen werden konnte. Der feste Glaube der Gef\u00e4hrten des Gesandten Allahs (r) und ihrer Nachfolger an die Eigenschaften Allahs beruhte allein auf der Tatsache, dass sie im Buch Allahs (t) und in der Sunna Seines Gesandten (s) erw\u00e4hnt sind. Denn der Koran ist das Wort Allahs, davon waren die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger fest \u00fcberzeugt und sie hatten die absolute Gewissheit, dass darin die Wahrheit geschrieben steht. Diesbez\u00fcglich existierten f\u00fcr sie keinerlei Zweifel oder Spekulationen.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr sie war Allah der H\u00f6rende (as-Sam\u012b\u02bf<\/em>), <\/em>der Sehende (al-Ba<\/em>\u1e63\u012b<\/em>r<\/em>), <\/em>der Wissende (al-<\/em>\u02bfAl\u012bm<\/em>) und der Weise (al-\u1e24ak\u012bm<\/em>)-Ihm geb\u00fchren die besten Eigenschaften! Daran glaubten die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger unersch\u00fctterlich, wobei sie keinerlei Drang versp\u00fcrten, zu ergr\u00fcnden, wie es dazu gekommen ist. Vielmehr akzeptierten sie die Eigenschaften Allahs in Ehrfurcht.<\/p>\n\n\n\n Ihr \u012bm\u0101n<\/em> (\u00dcberzeugung) an die unsichtbaren Welten war vollst\u00e4ndig, und zwar genau so wie diese im Koran beschrieben wurden. Dabei blieb ihr \u012bm\u0101n<\/em> stets unver\u00e4ndert, also ohne sich zu vergr\u00f6\u00dfern oder zu verkleinern und ohne Interpretation oder Verwirrung. Denn die Gef\u00e4hrten des Gesandten (r) und ihre Nachfolger waren mit jenem Wissen, das sie dar\u00fcber erhalten hatten, vollkommen zufrieden und ihre Herzen damit gl\u00fccklich. <\/p>\n\n\n\n Sie wussten, wie bedeutsam die Sprache f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des Koran ist. Ihnen war allerdings auch bewusst, welche Funktion der Verstand hat und wie es um sein Auffassungsverm\u00f6gen bez\u00fcglich des \u00dcbersinnlichen steht.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dies ist der dritte Teil der Einleitung in die gek\u00fcrzte Exegese von Koranversen (tafs\u012br) der Sure al-Baqara, basierend auf dem Buch \u201eat-Tays\u012br f\u012b u\u1e63\u016bl at-tafs\u012br\u201c von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":15907,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[131,472,1303,1319,1550,2541],"class_list":["post-15908","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamische-kultur","tag-al-baqara","tag-botschaft","tag-islam","tag-islamische-botschaft","tag-koran","tag-tafsir-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15908","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15908"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/15908\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/15907"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15908"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15908"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15908"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}