{"id":16028,"date":"2024-06-26T09:15:30","date_gmt":"2024-06-26T07:15:30","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=16028"},"modified":"2024-06-26T09:15:30","modified_gmt":"2024-06-26T07:15:30","slug":"die-islamische-botschaft-teil-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=16028","title":{"rendered":"Die islamische Botschaft \u2013 Teil 9"},"content":{"rendered":"\n

Im Namen Allahs des Erbarmungsvollen des Barmherzigen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Nun gibt es auch jene<\/strong>, die jegliche von den Arabern verwendeten Bedeutungen bejahen und sie allesamt anerkennen. Diese Leute vertreten den Standpunkt, dass Begriffe sowohl in der arabischen Sprache als auch im Koran mehrere Bedeutungen haben k\u00f6nnen. Somit weichen sie vom korrekten Verst\u00e4ndnis lediglich in zwei Punkten ab:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1. Sie unterscheiden nicht zwischen \u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa <\/em>(eigentliche Bedeutungen) und ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z <\/em>(Metaphern), und erachten diese unterschiedlichen Bedeutungen stattdessen allesamt als \u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa <\/em>(eigentliche Bedeutungen).<\/p>\n\n\n\n

2. Sie behaupten, dass beim Verst\u00e4ndnis des Textes keine Wortbedeutung bevorzugt werden sollte. Folglich gehen sie nicht davon aus, dass ein Begriff eine eigentliche Bedeutung (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa<\/em>) besitzt und nur dann metaphorisch zu verstehen ist, wenn diese unpassend erscheint. Vielmehr w\u00fcrde es sich ihrer Meinung nach bei allen Wortbedeutungen stets um eigentliche Bedeutungen handeln, wobei keine Bedeutung Priorit\u00e4t vor einer anderen h\u00e4tte, au\u00dfer aufgrund eines kontextuellen Indizes (qar<\/em>\u012b<\/em>na<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Dies setzt allerdings voraus, dass man alle m\u00f6glichen Bedeutungen der arabischen W\u00f6rter heranzieht und keine vernachl\u00e4ssigt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

H\u00e4tten sie also wirklich s\u00e4mtliche Bedeutungen<\/strong>, die von den Arabern f\u00fcr einen Ausdruck verwendet wurden, erfasst und herangezogen, um den Offenbarungstext zu verstehen, w\u00e4ren die Unterschiede tats\u00e4chlich sehr gering gewesen, selbst wenn sie all diese Bedeutungen als eigentliche Bedeutungen (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa<\/em>) bezeichnet h\u00e4tten.<\/p>\n\n\n\n

Problematisch wird es allerdings, <\/strong>wenn sie ausschlie\u00dflich die eigentlichen Bedeutungen der arabischen Begriffe heranziehen, um den Koran zu verstehen. In diesem Fall gleichen sie jenen Leuten aus der ersten Gruppe, die sagen, Metaphern g\u00e4be es zwar in der arabischen Sprache, jedoch nicht im Koran. Somit erkennen sie nur die eigentlichen Bedeutungen an und ignorieren alle anderen arabischen Bedeutungen des Begriffs.<\/p>\n\n\n\n

Und genau hier liegt das Problem. Denn tats\u00e4chlich ignorieren sie einige der Bedeutungen, n\u00e4mlich die Metaphern (ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z<\/em>), obwohl diese von den Arabern gleicherma\u00dfen verwendet wurden. Anstatt auch die Metaphern zu ber\u00fccksichtigen, verlassen sie sich beim Verst\u00e4ndnis des Koran ausschlie\u00dflich auf die eigentlichen Bedeutungen, d. h. auf die von den Arabern urspr\u00fcnglich festgelegten Bedeutungen der Begriffe. Und daraus resultieren gleich zwei folgenschwere Probleme:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Erstens<\/strong>: Sie begehen eine S\u00fcnde, weil sie den Koran nicht in der arabischen Sprache verstehen, obwohl er in dieser Sprache herabgesandt wurde. Nur einen Teilaspekt der arabischen Sprache zu ber\u00fccksichtigen und alle anderen Bedeutungen zu ignorieren, obwohl die Araber ihr gesamtes Spektrum an Bedeutungen verwendeten, bedeutet de facto, den Koran nicht in der arabischen Sprache zu verstehen. Indem sie sich darauf beschr\u00e4nken, eine verk\u00fcmmerte Variante der au\u00dferordentlich opulenten arabischen Sprache zu verwenden, missachten sie die Tatsache, dass der Koran in arabischer Sprache offenbart wurde.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Zweitens<\/strong>: Ihr Versuch, die Verse Allahs dennoch zu verstehen, f\u00fchrt unweigerlich zu Widerspr\u00fcchen, weil sie einen Aspekt ihrer Bedeutungen au\u00dfer Acht lassen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn sie beispielsweise die folgende Aussage des Erhabenen lesen:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u064a\u064e\u0628\u0652\u0642\u064e\u0649 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064f \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Aber das Antlitz (wa\u011fh) deines Herrn bleibt bestehen.<\/span>[<\/span>55:27<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

und sich mit der eigentlichen, also buchst\u00e4blichen Bedeutung (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa<\/em>) des Wortes wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em> begn\u00fcgen, m\u00fcndet ihre Interpretation dieses Verses zwangsl\u00e4ufig in einem Dilemma. Sie m\u00fcssen eingestehen, dass die eigentliche Bedeutung dieses Wortes in diesem Kontext unpassend ist, denn urspr\u00fcnglich haben die Araber damit das Gesicht eines Menschen oder Tieres bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n

Allah (swt) ist jedoch dar\u00fcber erhaben und tr\u00e4gt keine Schuld daran, dass man allein an der buchst\u00e4blichen Bedeutung festh\u00e4lt, die diesem Wort von den Arabern gegeben wurde. Denn Er, erhaben sei Er, ist einzigartig:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0643\u064e\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064c<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Nichts ist Ihm gleich!<\/span>[<\/span>42:11<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Auf diese Weise gerieten sie in Verlegenheit und interpretierten das Wort als: ein Gesicht, das aber kein Gesicht ist<\/em> (wa<\/em>\u011f<\/em>h wa laisa ka-l-wa<\/em>\u011f<\/em>h),<\/em> wobei ihre Deutung (tafs\u012br<\/em>) nichts anderes als einen Versuch darstellt, diesen arabischen Begriff ohne das reiche Spektrum der arabischen Sprache zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

Im Grunde handelt es sich um einen gescheiterten Erkl\u00e4rungsversuch. So ist es ihnen nicht gelungen, diesen Begriff gem\u00e4\u00df den Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten der arabischen Sprache zu erkl\u00e4ren, da sie:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

weder<\/strong> die eigentliche sprachliche Bedeutung (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa lu<\/em>\u0121<\/em>aw<\/em>\u012b<\/em>ya<\/em>),<\/em> die von den Arabern f\u00fcr dieses Wort bestimmt wurde,<\/p>\n\n\n\n

noch<\/strong> die konventionelle Bedeutung (<\/em>\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa <\/em>\u02bf<\/em>urf<\/em>\u012b<\/em>ya),<\/em> die bei den Arabern gebr\u00e4uchlich war,<\/p>\n\n\n\n

noch <\/strong>die islamrechtlicheBedeutung (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa <\/em>\u0161<\/em>ar<\/em>\u02bf\u012b<\/em>ya<\/em>), die Allah (t) bzw. Sein Gesandter (s) f\u00fcr diesen Ausdruck festgelegt haben k\u00f6nnte,<\/p>\n\n\n\n

noch <\/strong>eine metaphorische Bedeutung (ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z<\/em>) bzw. eine Metonymie (kin\u0101ya<\/em>) gem\u00e4\u00df dem Gebrauch der Araber zur Erkl\u00e4rung des Wortes herangezogen haben.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Stattdessen sagten sie schlicht<\/strong>: Wa<\/em>\u011f<\/em>h, wa laisa ka-l-wa<\/em>\u011f<\/em>h – ein Gesicht, das aber kein Gesicht ist<\/em>. Somit haben sie nachweislich erkannt, dass dieses Wort in diesem Vers nicht entsprechend seiner eigentlichen Bedeutung (\u1e25aq\u012bqa<\/em>) zu verstehen ist. Doch anstatt es gem\u00e4\u00df seiner metaphorischen Bedeutung zu verstehen, wie dies bei den Arabern durchaus \u00fcblich war, gaben sie ihm eine Bedeutung, die \u00fcberhaupt nicht im Einklang mit der Sprache der Araber steht.<\/p>\n\n\n\n

So wird der Begriff wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em> im Arabischen unter anderem verwendet, um das allgemein bekannte menschliche oder tierische Gesicht<\/em> zu bezeichnen, was der eigentlichen sprachlichen Bedeutung (\u1e25aq\u012bqa lu\u0121aw\u012bya<\/em>) dieses Wortes entspricht. Die Araber verwendeten diesen Begriff jedoch auch im bildlichen Sinne (ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z<\/em>) und bezeichneten damit beispielsweise das Selbst einer Person<\/em> (<\/em>\u1e0f\u0101t<\/em> a<\/em>\u0161<\/em>–<\/em>\u0161<\/em>a<\/em>\u1e2b\u1e63<\/em>)<\/em> […]. Keinesfalls aber benutzten sie den Begriff wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em>, um damit ein Gesicht <\/em>zu bezeichnen, <\/em>das aber kein Gesicht ist <\/em>(wa<\/em>\u011f<\/em>h wa laisa ka-l-wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Der Koran ist zweifellos in arabischer Sprache offenbart worden. Daher sollte die Erl\u00e4uterung der Koranverse und aller darin verwendeten Begriffe in eben dieser Sprache erfolgen. W\u00fcrden sie dieses selbstverst\u00e4ndliche Prinzip befolgen und lediglich untersuchen, wie die Araber diesen arabischen Begriff verwendet haben, k\u00e4men sie bestimmt zu folgender Erkenntnis:<\/p>\n\n\n\n

Der arabische Begriff wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em> steht im bildlichen Sinne (ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z<\/em>) auch f\u00fcr eine angesehene Person. Denn um zu vermitteln, dass es sich um jemanden von Rang und Namen handelt, pflegten die Araber zu sagen: <\/em>\u01e6\u0101\u02be<\/em>a wa<\/em>\u011f<\/em>h al-qaum <\/em>\u201eDer Hochgeachtete des Volkes ist erschienen\u201c<\/em>. Daher verstanden die Araber den besagten Vers:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u064a\u064e\u0628\u0652\u0642\u064e\u0649 \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064f \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Aber das Antlitz (wa\u011fh) deines Herrn bleibt bestehen.<\/span>[<\/span>55:27<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

im Sinne von: Aber das erhabene Selbst (wa<\/em>\u011f<\/em>h) deines Herrn bleibt bestehen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Hier kann keineswegs behauptet werden, dass dies eine weit hergeholte Interpretation des<\/strong> Verses sei<\/strong>, denn der Begriff wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em> wird im Arabischen auch in eben dieser Bedeutung verwendet. Die arabische Sprache macht ein solches Verst\u00e4ndnis geradezu erforderlich, weil arabische Begriffe sowohl eine eigentliche Bedeutung (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa<\/em>) als auch eine metaphorische Bedeutung (ma<\/em>\u011f\u0101<\/em>z<\/em>) besitzen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Und wie jeder Muslim zurecht glaubt, ist Allah (swt) weit dar\u00fcber erhaben, ein Gesicht im Sinne der eigentlichen Bedeutung des arabischen Wortes zu haben.<\/p>\n\n\n\n

Mit anderen Worten: Die eigentliche Bedeutung von wa\u011fh<\/em> <\/em><\/strong>ist an dieser Stelle g\u00e4nzlich unpassend. Stattdessen ist der Begriff als Metapher zu verstehen – so, wie er auch von den fr\u00fcheren Arabern verstanden wurde. Aus der islamischen \u02bfaq\u012bda<\/em> (Glaubens\u00fcberzeugung) geht n\u00e4mlich eindeutig hervor, dass Allah (swt) kein Gesicht im Sinne der eigentlichen Bedeutung dieses Begriffes hat, denn Allah (swt) ist weit \u00fcber eine solche \u00c4hnlichkeit erhaben:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0643\u064e\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064c<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Nichts ist Ihm gleich!<\/span>[<\/span>42:11<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Folglich gibt es zwei Optionen:<\/p>\n\n\n\n

1. Entweder versteht man den Vers gem\u00e4\u00df den Gesetzm\u00e4\u00dfigkeiten der arabischen Sprache und deutet den Begriff wa<\/em>\u011f<\/em>h<\/em> als Metapher f\u00fcr Allahs erhabenes Selbst,<\/p>\n\n\n\n

2. oder er wird nicht gem\u00e4\u00df der arabischen Sprache verstanden. In diesem Fall w\u00fcrde man den Begriff als wa<\/em>\u011f<\/em>h wa laisa ka-l-wa<\/em>\u011f<\/em>h <\/em>– ein Gesicht, aber wie kein Gesicht<\/em> interpretieren, was allerdings so wirkt, als ob derjenige, der den Vers erkl\u00e4rt, sich sch\u00e4men w\u00fcrde zu sagen: \u201eIch wei\u00df es nicht.\u201c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Der zweite Fall entspricht der Vorgehensweise derjenigen, die sagen, dass Metaphern (ma<\/em>\u01e7\u0101z<\/em>)<\/em> zwar in der arabischen Sprache, jedoch nicht im Koran existieren w\u00fcrden. Ebenso trifft er auf jene zu, die sagen, dass alle Bedeutungen, die von den Arabern f\u00fcr ein Wort verwendet wurden, eigentliche Bedeutungen (\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa<\/em>) sind, sie aber trotzdem nur auf einer Bedeutung beharren, anstatt all diese Bedeutungen beim Verst\u00e4ndnis des Koran heranzuziehen.<\/strong> Durch ein solches Vorgehen wird jede weitere Bedeutung eines arabischen Begriffs ignoriert, obwohl dies dem folgenden Koranvers eindeutig widerspricht:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0644\u0650\u0633\u064e\u0627\u0646\u064c \u0639\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650\u064a\u064c\u0651 \u0645\u064f\u0628\u0650\u064a\u0646\u064c<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

w\u00e4hrend dies eine klare arabische Sprache ist.<\/span>[<\/span>16:103<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Dennoch sch\u00f6pfen sie nicht aus dem Reichtum der arabischen Sprache<\/strong>, um die Verse des Koran zu verstehen. Durch diesen beschr\u00e4nkten Zugang zum Wort Allahs wurden die Muslime mit Themen besch\u00e4ftigt, die ihre Spaltung f\u00f6rderten, sodass sich die jeweiligen Sekten gegenseitig des kufr<\/em> bezichtigten, ohne es zu merken.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e4tten sie nur um den Reichtum und der sch\u00f6pferischen Vielfalt der arabischen Sprache gewusst, h\u00e4tten sich diese Sekten niemals herausgebildet, die Umma<\/em> h\u00e4tte sich nicht in diverse Fraktionen gespalten und die Muslime w\u00e4ren in Br\u00fcderlichkeit Diener Allahs geblieben.<\/p>\n\n\n\n

Abschlie\u00dfend seien die Worte eines gesch\u00e4tzten Sprachgelehrten zitiert, des au\u00dfergew\u00f6hnlichen ibn \u01e6inn\u012b, der sagte: Diese Sprache ergibt sich zumeist aus Metaphern (ma<\/em>\u01e7\u0101<\/em>z) und selten aus der eigentlichen Bedeutung (<\/em>\u1e25<\/em>aq<\/em>\u012b<\/em>qa). Da dies der Fall ist und die Leute, die angesprochen wurden, die kenntnisreichsten Menschen in Bezug auf das Spektrum der sprachlichen Mittel und die Opulenz ihrer Formen waren, erreichte sie das, womit sie angesprochen wurden, in jener Art und Weise, die ihnen vertraut war und die ihrer Gewohnheit entsprach. Sobald sie die Botschaft vernahmen, verstanden sie deren Absichten gem\u00e4\u00df den Normen und Konventionen ihrer Sprache.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Deswegen gelangten die Gef\u00e4hrten (r) und ihre Nachfolger zu einer korrekten \u02bfaq\u012bda<\/em> und vollzogen ihre Handlungen im aufrichtigen Streben nach dem Wohlgefallen Allahs (swt). So konnten sie ihre Angelegenheiten in korrekter Weise regeln und ihre Situation zum Besten f\u00fchren. Zur Zeit des Gesandten Allahs (s), seiner Gef\u00e4hrten und ihrer Nachfolger wandelten die Muslime auf einem erleuchteten Pfad. Niemand w\u00fcrde von diesem Pfad abweichen, au\u00dfer die Irregeleiteten, und niemand w\u00fcrde ihn meiden, au\u00dfer die Ge\u00e4chteten.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dies ist der neunte und letzte Teil der Einleitung in die Exegese (tafs\u012br) der Sure al-Baqara, basierend auf dem Buch \u201eat-Tays\u012br f\u012b u\u1e63\u016bl at-tafs\u012br\u201c von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16027,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[1303,1319,2541],"class_list":["post-16028","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamische-kultur","tag-islam","tag-islamische-botschaft","tag-tafsir-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16028","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16028"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16028\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16027"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}