{"id":16715,"date":"2025-04-10T00:05:00","date_gmt":"2025-04-09T22:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=16715"},"modified":"2025-04-10T00:05:00","modified_gmt":"2025-04-09T22:05:00","slug":"antworten-auf-fragen-1-die-belege-fuer-die-gueltigkeit-des-qiyas-2-der-verkauf-von-mehl-fuer-brot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=16715","title":{"rendered":"Antworten auf Fragen: 1) Die Belege f\u00fcr die G\u00fcltigkeit des qiy\u0101s, 2) Der Verkauf von Mehl f\u00fcr Brot"},"content":{"rendered":"\n

Im Namen Allahs des Erbarmungsvollen des Barmherzigen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aus der Serie der Antworten von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta, des am\u012brs von Hizb-ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite \/ Rubrik fiqh\u012b<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Antworten auf Fragen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Die Belege f\u00fcr die G\u00fcltigkeit des qiy\u0101s<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. Der Verkauf von Mehl f\u00fcr Brot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

An Ba\u0161\u012br al-\u1e2ail\u0101fa al-q\u0101dima<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Fragen:<\/p>\n\n\n\n

As-sal\u0101mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Unser geliebter Scheich, m\u00f6ge Allah dir in deinen Angelegenheiten beistehen und dich zu dem f\u00fchren, was Ihm wohlgef\u00e4llig ist.<\/p>\n\n\n\n

Als ich im Buch \u201eDie islamische Pers\u00f6nlichkeit Teil 3\u201c \u00fcber das Thema Rechtsanalogie (qiy\u0101s<\/em>) las, bemerkte ich, dass die Partei zur Best\u00e4tigung der Legitimit\u00e4t des qiy\u0101s<\/em> als Rechtsbeleg sowohl definitive (qa\u1e6d\u02bf\u012b<\/em>) als auch pr\u00e4sumtive (\u1e93ann\u012b<\/em>) Beweise anf\u00fchrt. Dies, obwohl sie die Aussagen derjenigen, die behaupten, dass der Konsens der rechtgeleiteten Kalifen und anderer Beweiskraft h\u00e4tte, mit der Begr\u00fcndung zur\u00fcckwies, dass deren Beweise pr\u00e4sumtiven Charakter h\u00e4tten und daher als Beleg ungeeignet seien. Nun k\u00f6nnte man sagen, dass man sich – zus\u00e4tzlich noch – an pr\u00e4sumtive Beweise in ihrer subsidi\u00e4ren Eigenschaft anlehne. Wenn das der Fall ist, warum weisen wir dann nicht darauf hin, zumal das Buch in neuen Ausgaben nachgedruckt worden ist?<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem ist mein Eindruck – und wahrscheinlich irre ich mich -, dass die definitiven Beweise den qiy\u0101s<\/em> nicht klar und ausdr\u00fccklich belegen, vielmehr leitet man den qiy\u0101s<\/em> aus diesen ab. Mit anderen Worten: Solange der definitive Text einen Rechtsgrund (\u02bfilla<\/em>) beinhaltet, der den Rechtsspruch hervorruft, ist dies f\u00fcr die Zul\u00e4ssigkeit des qiy\u0101s <\/em>ausreichend. Nach meinem Gef\u00fchl handelt es sich dabei aber nicht um einen Beleg mit expliziter Beweiskraft.<\/p>\n\n\n\n

Eine zweite Frage:<\/p>\n\n\n\n

Es gibt Leute, die dem B\u00e4cker in der \u00f6ffentlichen B\u00e4ckerei einen Sack Mehl geben und daf\u00fcr z. B. einen Monat lang jeden Tag eine bestimmte Menge Brot erhalten. Ist das zul\u00e4ssig? F\u00e4llt diese Angelegenheit in den Bereich des Miet- oder des Kaufgesch\u00e4fts, obwohl die Parteien keinen der beiden Bereiche ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnen?<\/p>\n\n\n\n

Ich bitte um eine schnelle Antwort, wenn es m\u00f6glich ist. M\u00f6ge Allah Ihnen beistehen, m\u00f6gen Sieg und Erm\u00e4chtigung Ihre Verb\u00fcndeten sein und m\u00f6ge Er uns mit Ihnen bald in der St\u00e4tte des Islam zusammenf\u00fchren. Was-sal\u0101mu \u02bfalaikum wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh!<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Antwort:<\/p>\n\n\n\n

Wa \u02bfalaikum as-sal\u0101m wa ra\u1e25matull\u0101hi wa barak\u0101tuh!<\/em><\/p>\n\n\n\n

Erstens: Was die Rechtsanalogie (qiy\u0101s<\/em>)betrifft, so ist der Text selbst, in dem die \u02bfilla<\/em> erw\u00e4hnt wird, ihr Beweis. Wird die \u02bfilla<\/em> im Koran erw\u00e4hnt, ist der Koran der Beweis. Wird sie in der Sunna erw\u00e4hnt, dann ist die Sunna der Beweis.<\/p>\n\n\n\n

Genau das ist mit dem explizitien Beweis gemeint, wie kannst du dann sagen: \u201eNach meinem Gef\u00fchl handelt es sich dabei aber nicht um einen Beleg mit expliziter Beweiskraft.\u201c?<\/p>\n\n\n\n

Schau dir die Rechtsbelege f\u00fcr die \u02bfilla<\/em> an und du wirst die Antwort erkennen:<\/p>\n\n\n\n

– <\/strong>Nimm zum Beispiel die folgende Aussage des Erhabenen:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0643\u064e\u064a\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u062f\u064f\u0648\u0644\u064e\u0629\u064b \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652\u200e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Damit es nicht nur unter den Reichen von euch uml\u00e4uft.<\/span>[<\/span>59:7<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Beantworte nun die Frage: Ist es dem Kalifen erlaubt, den Armen und nicht den Reichen vom Staatsverm\u00f6gen zu geben?<\/p>\n\n\n\n

Die Antwort darauf lautet naturgem\u00e4\u00df:<\/u><\/strong> ja! Vervollst\u00e4ndige jetzt die Frage: Was ist der Beweis daf\u00fcr? Ist es nicht die Aussage des Erhabenen:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0643\u064e\u064a\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u062f\u064f\u0648\u0644\u064e\u0629\u064b \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u063a\u0652\u0646\u0650\u064a\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652\u200e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Damit es nicht nur unter den Reichen von euch uml\u00e4uft.<\/span>[<\/span>59:7<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

– Nimm als weiteres Beispiel den folgenden Hadith:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… \u0648\u0641\u064a \u0633\u0627\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0646\u0645 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0623\u0631\u0628\u0639\u064a\u0646\u060c \u0641\u0641\u064a\u0647\u0627 \u0634\u0627\u0629…\u00bb<\/span><\/p>

Auf die weidenden (s\u0101\u02beima) Schafe und Ziegen, wenn es vierzig sind, ist ein Schaf (eine Ziege) zu entrichten.<\/span>[<\/span>Bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd in geschlossener Kette tradiert.<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Beantworte jetzt die Frage: Wird auf Schafe und Ziegen, die im Stall gef\u00fcttert werden und nicht weiden, zak\u0101t<\/em> f\u00e4llig?<\/p>\n\n\n\n

Die Antwort darauf lautet naturgem\u00e4\u00df:<\/u><\/strong> F\u00fcr sie wird keine zak\u0101t<\/em> f\u00e4llig. Vervollst\u00e4ndige nun die Frage: Was ist der Beweis daf\u00fcr?<\/p>\n\n\n\n

Ist es nicht der Hadith des Gesandten Allahs (s)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab… \u0648\u0641\u064a \u0633\u0627\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0646\u0645 \u0625\u0630\u0627 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0623\u0631\u0628\u0639\u064a\u0646\u060c \u0641\u0641\u064a\u0647\u0627 \u0634\u0627\u0629…\u00bb<\/span><\/p>

Auf die weidenden (s\u0101\u02beima) Schafe und Ziegen, wenn es vierzig sind, ist ein Schaf (eine Ziege) zu entrichten. <\/span>[<\/span>Bei Ab\u016b D\u0101w\u016bd in geschlossener Kette tradiert.<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

?<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

In dieser Weise geht man vor. Du siehst also, dass die Beweise in der Frage eindeutig sind.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn du hingegen mit der Aussage \u201eexplizite Beweiskraft\u201c meinst, dass der in den Texten erw\u00e4hnte Rechtsgrund (\u02bfilla<\/em>), der ja den Gegenstand der Rechtsanalogie bildet, nicht immer explizit, sondern explizit und ebenso implizit ergehen kann – also auch „angedeutet\u201c (dil\u0101latan<\/em>) oder \u201eabgeleitet\u201c (istinb\u0101\u1e6dan<\/em>) wird bzw. sich \u201eanalog\u201c (qiy\u0101san<\/em>) ergibt -, so ist das richtig. Im Hadith hei\u00dft es zum Beispiel:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u062c\u064f\u0639\u0650\u0644\u064e \u0627\u0644\u0650\u0627\u0633\u0652\u062a\u0650\u0626\u0652\u0630\u064e\u0627\u0646\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062c\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0628\u064e\u0635\u064e\u0631\u0650\u00bb<\/span><\/p>

Wahrlich, die Erlaubniseinholung wurde allein des Blickes wegen (min a\u011fl) gesetzt.<\/span>[<\/span>Bei al-Bu\u1e2b\u0101r\u012b in geschlossener Kette tradiert.<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Hier ist die \u02bfilla<\/em> explizit erw\u00e4hnt worden: \u201ewegen\u201c (min a\u011fl<\/em>). Der Ausdruck \u201eweidend\u201c (s\u0101\u02beima<\/em>) hingegen hat die \u02bfilla<\/em> angedeutet, da es sich um eine Beschreibung mit kausalem Sinn (wa\u1e63f mufhim<\/em>) handelt.<\/p>\n\n\n\n

Wenn du das meinst, dann ist es richtig. Dies ist jedoch ein anderes Thema, das mit der detaillierten Beweisf\u00fchrung zusammenh\u00e4ngt. Was hingegen den grundlegenden Beweis (f\u00fcr die Legitimit\u00e4t des qiy\u0101s<\/em>) angeht, so besteht er darin, zu belegen, dass sowohl Koran als auch Sunna definitiv Beweisquellen sind. Demzufolge ist auch der qiy\u0101s<\/em> definitiv eine Beweisquelle, weil er auf Koran und Sunna zur\u00fcckgeht. Dies unterscheidet sich jedoch von der Er\u00f6rterung des detaillierten Beweises. So kann der detaillierte, rechtswissenschaftliche Beweis f\u00fcr die \u02bfilla<\/em> offenkundig, also explizit, oder auch nicht explizit erw\u00e4hnt werden. Hierbei handelt es sich jedoch um ein anderes Thema.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nun zu deiner Bemerkung zum Text im Buch: Der qiy\u0101s als islamischer Rechtsbeleg steht mit definitiven und pr\u00e4sumtiven Beweisen fest. <\/em>Deine Bemerkung hat durchaus eine richtige Sichtweise. Obwohl der Begriff \u201eBeweis\u201c (dal\u012bl<\/em>) sowohl in den Rechtsgrundlagen (u\u1e63\u016bl<\/em>) als auch in der (darauf aufbauenden) Rechtslehre (fiqh<\/em>) verwendet wird, hat er in Bezug auf Gewissheit und Pr\u00e4sumtion (in beiden Bereichen) unterschiedliche Bedeutungen. Und da es hier um die Beweise in den Rechtsgrundlagen geht, ist es angemessener, sich auf die definitiven Beweise zu beschr\u00e4nken, ohne die pr\u00e4sumtiven zu erw\u00e4hnen. Daher ist es besser, es zu korrigieren, was wir auch tun werden in \u0161\u0101\u02be All\u0101h.<\/em> Zur Information: In meinem Buch \u201eTays\u012br al-wu\u1e63\u016bl il\u0101 al-u\u1e63\u016bl<\/em>\u201c habe ich Folgendes ausgef\u00fchrt:<\/p>\n\n\n\n

Die Beweiskraft des qiy\u0101s ergibt sich aus der Beweiskraft jener Belege, die die \u02bfilla beinhalten, also Koran, Sunna und Konsens der Prophetengef\u00e4hrten. Nachdem – wie bereits dargelegt – feststeht, dass Koran, Sunna und Konsens islamrechtliche Beweiskraft haben, steht damit auch die Beweiskraft des qiy\u0101s islamrechtlich fest.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Auch wies der Gesandte (s) auf die Verwendung des qiy\u0101s hin. So hat er, Friede sei mit ihm, als er nach dem Nachholen der Pilgerfahrt gefragt wurde, […].<\/em> (Zitatende)<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Zweitens<\/u><\/strong>: Was nun deine zweite Frage bez\u00fcglich des Verkaufs von Mehl mit Brot anbelangt,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

so ist dies kein neues Thema, mein Bruder. Vielmehr haben es die Gelehrten bereits in den ersten Jahrhunderten untersucht und waren sich dar\u00fcber uneinig, weil sie bei der Beantwortung der folgenden Frage unterschiedliche Auffassungen hatten:<\/p>\n\n\n\n

Wenn die rib\u0101<\/em>-G\u00fcter durch Verarbeitung ver\u00e4ndert werden, z. B. Weizen, der gebraten oder zu Mehl, Teig, Brot usw. verarbeitet wird, handelt es sich dann noch immer um dieselbe Gattung, trifft also der Begriff \u201eWeizen\u201c darauf zu, und darf die Ware daher nicht verkauft werden, au\u00dfer \u201eHand in Hand\u201c und \u201ezu gleichen Mengen\u201c? Oder wird sie zu einer neuen G\u00fcterart? Und ist diese neue G\u00fcterart dann ebenfalls rib\u0101<\/em>-behaftet, so dass sie zwar in ungleichen Mengen, aber nur Hand in Hand verkauft werden darf? Oder handelt es sich um keine rib\u0101<\/em>-Ware mehr, sodass sie auch auf Schuld verkauft werden darf? Die Antwort ergab sich bei ihnen wie folgt:<\/p>\n\n\n\n

1. F\u00fcr diejenigen, die sie als eine einzige Gattung betrachteten, ergab sich das Problem, dass die Gleichheit beim Tausch nicht mehr gew\u00e4hrleistet werden kann. Denn wie kann man Weizen mit Brot aufwiegen bzw. Mehl mit Teig oder Mehl mit Getreidebratlingen usw. …? Deshalb stellten sie fest, dass es verboten sei, Weizen f\u00fcr Brot oder Mehl zu verkaufen, weil das Gleichheitsgebot nicht mehr eingehalten werden kann.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2. Andere meinten, dass es sich um unterschiedliche Arten handele, die aber dennoch rib\u0101<\/em>-behaftet seien. So sei Weizen eine eigene rib\u0101<\/em>-Sorte, Wei\u00dfmehl eine eigene rib\u0101<\/em>-Sorte, Vollkornmehl eine eigene rib\u0101<\/em>-Sorte, Brot eine eigene rib\u0101<\/em>-Sorte usw. … Daher meinten sie, dass Handelsgesch\u00e4fte mit diesen G\u00fctern untereinander erlaubt seien, da es sich nicht um dieselbe G\u00fcterart handele. So sei es erlaubt, Weizen nach Belieben f\u00fcr Mehl oder Brot zu verkaufen, solange es Hand in Hand ergeht.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

3. Eine dritte Gruppe war der Ansicht, dass es sich um unterschiedliche Gattungen handle. Der umgewandelte Weizen sei keine rib\u0101<\/em>-behaftete G\u00fcterart mehr, sondern etwas anderes. Folglich seien Brot, Teig oder Getreidebratlinge keine rib\u0101<\/em>-Sorten mehr, daher sei es zul\u00e4ssig, Brot f\u00fcr Weizen oder Mehl auf jede beliebige Art und Weise – auch auf Schuld – zu verkaufen,<\/u><\/strong> weil es sich nicht mehr um rib\u0101-<\/em>Sorte handele. D. h. der Weizen werde f\u00fcr eine andere G\u00fcterart verkauft, die nicht zu den rib\u0101<\/em>-behafteten Sorten z\u00e4hlt. …<\/p>\n\n\n\n

Somit gehen die Meinungen der mu\u011ftahid\u016bn<\/em> in dieser Frage auseinander… Im Folgenden zitiere ich dir die Meinungen einiger anerkannter Gelehrter dazu:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

a) Die Meinung a\u0161-\u0160\u0101fi\u02bf\u012bs zur Unzul\u00e4ssigkeit des Kaufgesch\u00e4fts:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

An-Nawaw\u012b a\u0161-\u0160\u0101fi\u02bf\u012b (gest. 676 n. H.) schreibt in seinem Werk \u201eal-Ma\u011fm\u016b\u02bf<\/em>\u201c: Es ist unzul\u00e4ssig, Brot f\u00fcr das Mehl zu verkaufen, aus dem es gewonnen wird, weil es dem Feuer ausgesetzt und mit Salz und Wasser vermischt wurde. Dies verhindert die Gleichheit beim Tauschgesch\u00e4ft. Auch wird Brot gewogen und Weizen im Hohlma\u00df gemessen, so dass es unm\u00f6glich ist, die Gleichheit zwischen ihnen zu ermitteln.<\/em><\/p>\n\n\n\n

a) Die Meinung Ab\u016b \u1e24an\u012bfas zur Unzul\u00e4ssigkeit des Kaufgesch\u00e4fts:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Werk \u201eal-Bin\u0101ya f\u012b \u0161ar\u1e25 al-hid\u0101ya<\/em>\u201c von Badr ad-D\u012bn al-\u02bfAin\u012b al-\u1e24anaf\u012b (gest. 855 n. H.) hei\u00dft es: Und von Ab\u016b Han\u012bfa wird berichtet, dass darin nichts Gutes liege, d. h. im Verkauf von Brot f\u00fcr Weizen und Mehl – es ist also nicht erlaubt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

c) Die Meinung der beiden Gef\u00e4hrten Ab\u016b \u1e24an\u012bfas (Ab\u016b Y\u016bsuf und Mu\u1e25ammad), dass in diesem Falle der Verkauf in ungleichen Mengen zul\u00e4ssig sei, solange er Hand in Hand erfolgt:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Werk \u201eal-Bin\u0101ya f\u012b \u0161ar\u1e25 al-hid\u0101ya<\/em>\u201c wird ausgef\u00fchrt: Es ist zul\u00e4ssig, Brot f\u00fcr Weizen und Mehl in ungleichen Mengen zu verkaufen, wenn es Hand in Hand geschieht.<\/em> Der Verfasser f\u00fcgt hinzu: Brot f\u00fcr Brot nach Anzahl oder Gewicht in ungleichen Mengen zu verkaufen, ist nach Meinung von Ab\u016b Y\u016bsuf und Mu\u1e25ammad, m\u00f6ge Allah ihnen gn\u00e4dig sein, zul\u00e4ssig, solange es Hand in Hand ergeht.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Im Werk \u201eal-Bin\u0101ya f\u012b \u0161ar\u1e25 al-hid\u0101ya<\/em>\u201c hei\u00dft es weiter: Die fatw\u0101 ergeht hierbei nach ersterer Meinung, d. h., dass es erlaubt ist, Brot f\u00fcr Mehl oder geriebenen Weizen zu verkaufen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

d) Die Meinung Ab\u016b Y\u016bsufs zur Erlaubnis, die Ware mit Zahlungsaufschub, d. h. auf Schuld, zu verkaufen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Werk \u201eal-Bin\u0101ya f\u012b \u0161ar\u1e25 al-hid\u0101ya<\/em>\u201c f\u00fchrt der Verfasser aus: Wird der Weizen mit Aufschub ausgeh\u00e4ndigt (nas\u012b\u02bea), ist es ebenfalls zul\u00e4ssig. Und wenn das Brot mit Aufschub ausgeh\u00e4ndigt wird, ist es bei Ab\u016b Y\u016bsuf auch zul\u00e4ssig. Und demgem\u00e4\u00df ergeht hier die fatw\u0101.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wie dem auch sei, du hast in dieser Frage die M\u00f6glichkeit, jenem mu\u011ftahid<\/em> zu folgen, dessen i\u011ftih\u0101d<\/em> du vertraust, m\u00f6ge Allah mit dir sein!]<\/strong> Ende des Zitats.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Euer Bruder \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

7. Rab\u012b\u02bf a\u1e6f-\u1e6e\u0101n\u012b 1435 n. H.<\/p>\n\n\n\n

07.02.2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aus der Serie der Antworten von Scheich \u02bfA\u1e6d\u0101\u02be ibn \u1e2aal\u012bl Ab\u016b ar-Ra\u0161ta, des am\u012brs von Hizb-ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite \/ Rubrik fiqh\u012b<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":16714,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[901],"class_list":["post-16715","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islamrechtliche-fragen-und-antworten","tag-frage-antwort-vom-amir"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16715\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16714"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}