{"id":17715,"date":"2026-01-30T12:02:05","date_gmt":"2026-01-30T11:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=17715"},"modified":"2026-01-30T12:02:05","modified_gmt":"2026-01-30T11:02:05","slug":"wenn-repraesentation-die-offenbarung-ersetzt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=17715","title":{"rendered":"Wenn Repr\u00e4sentation die Offenbarung ersetzt"},"content":{"rendered":"\n

Presseverlautbarung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wenn Repr\u00e4sentation die Offenbarung ersetzt<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(\u00dcbersetzt)<\/p>\n\n\n\n

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Die Amtseinf\u00fchrung von Zohran Mamdani am 1. Januar 2026 wird \u2013 wie viele vor ihr \u2013 als Meilenstein der \u201emuslimischen Repr\u00e4sentation\u201c innerhalb westlicher Demokratien gefeiert. Doch jenseits von Symbolik und Identit\u00e4tspolitik stellt sich eine weitaus ernstere Frage, die das Fundament der politischen Lehre des Islams ber\u00fchrt: Ist es einem Muslim \u00fcberhaupt erlaubt, ein legislatives Amt auszu\u00fcben?<\/p>\n\n\n\n

Solche Momente politischer Sichtbarkeit werfen f\u00fcr Muslime unweigerlich grundlegende Fragen auf, die \u00fcber blo\u00dfe Repr\u00e4sentation hinausgehen. Der Islam bewertet Handlungen nicht nach Popularit\u00e4t, Symbolkraft oder vermeintlichem Nutzen, sondern nach ihrer \u00dcbereinstimmung mit der g\u00f6ttlichen Rechtleitung. Als Muslime werden unsere Handlungen daran gemessen, inwieweit sie der Offenbarung entsprechen \u2013 nicht daran, ob sie gesellschaftlich akzeptiert oder politisch zweckm\u00e4\u00dfig sind. Im Zentrum dieser Bewertung steht die Frage, wem das Recht zur Gesetzgebung zusteht.<\/p>\n\n\n\n

Demokratie ist kein neutraler oder wertfreier Mechanismus der Regierungsf\u00fchrung. Sie wurzelt im S\u00e4kularismus und im Prinzip, dass die Souver\u00e4nit\u00e4t beim Menschen liegt, was sich in der Gesetzgebung ausdr\u00fcckt, bei der Gesetze auf Grundlage von Mehrheitsmeinungen erlassen, ge\u00e4ndert oder aufgehoben werden.<\/p>\n\n\n\n

Der Islam hingegen stellt unmissverst\u00e4ndlich klar, dass Souver\u00e4nit\u00e4t und Gesetzgebung allein Allah (t) zustehen. Allah (t) sagt:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0625\u0650\u0646\u0650 \u0671\u0644\u0652\u062d\u064f\u0643\u0652\u0645\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Die Gesetzgebung steht allein Allah zu.<\/span>[<\/span>12:40<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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Diese Aussage l\u00e4sst keinerlei Unklarheit \u00fcber die Quelle von Gesetz und Autorit\u00e4t im Islam. Nur Allah (t), der frei von Voreingenommenheit, Eigennutz und Irrtum ist, kann der wahre und gerechte Gesetzgeber sein. Der Mensch hingegen ist von Natur aus begrenzt und anf\u00e4llig f\u00fcr Begierden, \u00e4u\u00dferen Druck, Widerspr\u00fcchlichkeit und Ungerechtigkeit, wodurch sein Anspruch auf gesetzgeberische Autorit\u00e4t grundlegend mangelhaft ist.<\/p>\n\n\n\n

Trotz dieses Prinzips haben muslimische Politiker wiederholt Eide geschworen, s\u00e4kulare, von Menschen gemachte Verfassungen zu wahren, die der Gesetzgebung Allahs (t) widersprechen. Zohran Mamdanis Amtseid auf den Qur\u02be\u0101n macht diese Handlung weder symbolisch noch rein zeremoniell. Vielmehr stellt der Eid eine Erkl\u00e4rung politischer Loyalit\u00e4t dar. Es ist ein Eid, der den Islam auf den Bereich des pers\u00f6nlichen Glaubens und der individuellen Gottesverehrung beschr\u00e4nkt, w\u00e4hrend zugleich best\u00e4tigt wird, dass Regierung, Gesetzgebung und \u00f6ffentliches Leben unter menschlich geschaffener legislativer Autorit\u00e4t verbleiben.<\/p>\n\n\n\n

Allah (t) spricht in dieser Angelegenheit eine klare und schwerwiegende Warnung aus:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0645\u064e\u0646 \u0644\u064e\u0651\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062d\u0652\u0643\u064f\u0645 \u0628\u0650\u0645\u064e\u0622 \u0623\u064e\u0646\u0632\u064e\u0644\u064e \u0671\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u06df\u0644\u064e\u0640\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0671\u0644\u0652\u0643\u064e\u0640\u0670\u0641\u0650\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

Und diejenigen, die nicht nach dem richten, was Allah herabgesandt hat, das sind wahrlich die Ungl\u00e4ubigen.<\/span>[<\/span>5:44<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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\ufd3f<\/span>\u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u06df\u0644\u064e\u0640\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0671\u0644\u0638\u064e\u0651\u0640\u0670\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

[\u2026] das sind wahrlich die Ungerechten.<\/span>[<\/span>5:45<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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\ufd3f<\/span>\u0641\u064e\u0623\u064f\u0648\u06df\u0644\u064e\u0640\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0671\u0644\u0652\u0641\u064e\u0640\u0670\u0633\u0650\u0642\u064f\u0648\u0646\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

[\u2026] das sind wahrlich die Frevler.<\/span>[<\/span>5:47<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

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Diese Verse verdeutlichen, dass das Richten nach anderem als dem, was Allah offenbart hat, weder eine nebens\u00e4chliche noch eine zweitrangige Angelegenheit ist \u2013 noch eine, die durch gute Absichten, politische Notwendigkeit oder den Status als Minderheit entschuldigt werden k\u00f6nnte. Vielmehr handelt es sich um eine grundlegende Frage des Glaubens an Allah (t) und der Unterwerfung unter Ihn.<\/p>\n\n\n\n

Bef\u00fcrworter politischer Beteiligung argumentieren h\u00e4ufig, dass eine Mitwirkung innerhalb s\u00e4kular-demokratischer Systeme es Muslimen erm\u00f6gliche, das \u201eSystem von innen heraus zu ver\u00e4ndern\u201c. Jahrzehnte muslimischer politischer Teilhabe im Westen haben jedoch das Gegenteil bewiesen. Trotz zunehmender Repr\u00e4sentation gehen die Massaker an unseren Br\u00fcdern und Schwestern in Gaza, im Sudan, in Syrien, in Ostturkestan, in Kaschmir und anderswo unvermindert weiter. Diese Realit\u00e4t legt die wahre Funktion demokratischer Inklusion offen \u2013 nicht Erm\u00e4chtigung, sondern Eind\u00e4mmung. Indem das System Muslime in seinen Apparat integriert, neutralisiert es Opposition, w\u00e4hrend seine ideologischen Grundlagen unangetastet bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Der Islam ruft nicht zu blo\u00dfer symbolischer Repr\u00e4sentation oder zu Kompromissen auf, um sich in eine s\u00e4kulare Regierungsform zu assimilieren. Vielmehr fordert er eine F\u00fchrung, die in der Offenbarung verankert ist. Der Gesandte Allahs (s) suchte keinen Sitz in den R\u00e4ten der Quraisch, noch versuchte er, das vorislamische Recht (\u01e7\u0101hil\u012bya<\/em>) von innen heraus zu reformieren. Stattdessen arbeitete er (s) daran, Autorit\u00e4t auf der Grundlage des Islams selbst zu errichten.<\/p>\n\n\n\n

Die Umma leidet nicht an einem Mangel an symbolischen muslimischen Amtstr\u00e4gern. Vielmehr leidet sie unter dem Fehlen einer islamischen Autorit\u00e4t. Solange Muslime das tr\u00fcgerische Versprechen s\u00e4kularer politischer Teilhabe nicht zur\u00fcckweisen und sich nicht der Wiederherstellung der islamischen Regierungsordnung verpflichten, wird Repr\u00e4sentation eine blo\u00dfe Ablenkung bleiben und politische Loyalit\u00e4t grundlegend fehlgeleitet sein.<\/p>\n\n\n\n

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Medienb\u00fcro von Hizb-ut-Tahrir in Amerika<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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