{"id":9548,"date":"2014-04-11T00:00:00","date_gmt":"2014-04-11T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9548"},"modified":"2014-04-11T00:00:00","modified_gmt":"2014-04-11T00:00:00","slug":"der-islamische-rechtsspruch-betreffend-den-besuch-eines-solariums","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9548","title":{"rendered":"Der islamische Rechtsspruch betreffend den Besuch eines Solariums"},"content":{"rendered":"\n

In letzter Zeit passiert es immer \u00f6fter, dass auch junge Musliminnen und Muslime in westlichen L\u00e4ndern ins Solarium gehen. Deshalb ist man vor kurzem mit der Frage an uns herangetreten, ob dies vom islamischen Standpumkt her erlaubt sei.
Dazu nun die folgende islamrechtliche Abhandlung:
Mit \u201eSolarium\u201c ist gemeint, dass ein Mensch seinen K\u00f6rper nat\u00fcrlichem oder k\u00fcnstlichem Sonnenlicht aussetzt, um die Haut zu br\u00e4unen. In diesem Fall ist die Bestrahlung des K\u00f6rpers mit k\u00fcnstlichem Licht in irgendeinem Studio gemeint. Diese Handlung z\u00e4hlt an sich zu den erlaubten Dingen, allerdings sind damit einige Fragen verbunden, die einer detaillierteren Ausf\u00fchrung bed\u00fcrfen:
– Den K\u00f6rper der Strahlung auszusetzen kann nur durch seine volle oder teilweise Entbl\u00f6\u00dfung erfolgen. Geschieht dies unter Frauen, so ist es nicht erlaubt. Abu Dawud \u00fcberliefert von Abu l-Malih, dass dieser berichtete: \u201eFrauen aus Al-Scham (Gebiet des heutigen Syriens, des Libanons, Jordaniens und Pal\u00e4stinas) traten zu Aischa (r.) ein. Sie fragte: \u201aVon wo seid ihr?\u2018<\/em> Sie antworteten: \u201aAus Al-Scham.\u2018<\/em> Da fragte sie: \u201aSeid ihr vielleicht aus der Stadt, in der die Frauen die B\u00e4der betreten?\u2018 <\/em>Sie sagten: \u201aJa!\u2018<\/em>. Da sprach sie: \u201aIch h\u00f6rte den Gesandten Allahs (s.) sagen: <\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/span><\/p>

\u201eJede Frau, die ihre Kleidung au\u00dferhalb ihres Hauses auszieht, hat das zerst\u00f6rt, was zwischen ihr und Allah (t.) gestanden ist.\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n



Bei At-Tirmidhiy hei\u00dft es:
\u201eJede Frau, die ihre Kleidung au\u00dferhalb des Hauses ihres Ehemanns ablegt, hat den Schirm zwischen ihr und ihrem Herrn zerst\u00f6rt.\u201c<\/strong>
Die Aussage des Gesandten Allahs
\u201edie ihre Kleidung [\u2026] auszieht\u201c<\/strong>
„die ihre Kleidung [\u2026] ablegt\u201c<\/strong>
ist eine Metonymie (Kinaya) f\u00fcr das Entbl\u00f6\u00dfen der zu bedeckenden K\u00f6rperzonen (Aura) gegen\u00fcber jemandem, der diese Zonen nicht sehen darf. Dies ist verboten (Haram) und nicht erlaubt. Somit ist es unzul\u00e4ssig, dass die Frau ihre Aura gegen\u00fcber anderen Frauen entbl\u00f6\u00dft oder die Aura anderer Frauen zu Gesicht bekommt. Zur Information sei Folgendes angemerkt: Maharim (nicht heiratsf\u00e4hige Anverwandte) und Frauen d\u00fcrfen von einer Frau nur das zu Gesicht bekommen, was zu den gewohnten Schmuckzonen z\u00e4hlte, als die Aya: \u201eund sie d\u00fcrfen ihren Schmuck (Reize) vor niemandem enth\u00fcllen als vor ihren Gatten, oder ihren V\u00e4tern, [\u2026] oder ihren Frauen [\u2026]\u201c (24:31) offenbart wurde. Dazu z\u00e4hlen F\u00fc\u00dfe und Beine (Zonen f\u00fcr den Fu\u00dfschmuck wie z. B. Fu\u00dfketten), H\u00e4nde und Arme (Zonen f\u00fcr Ringe, Armb\u00e4nder und -reifen), sowie Haare, Ohren, Hals und Brustbereich (Zonen f\u00fcr Ohrringe und Halsketten).
Was hingegen nicht zur gewohnten Schmuckzone z\u00e4hlt, so hat die Aya sie vom Sichtverbot nicht ausgenommen. Demzufolge ist es einer Frau nicht erlaubt vor einem Mahram (nicht heiratsf\u00e4higen Anverwandten) oder einer anderen Frau das zu entbl\u00f6\u00dfen, was zwischen ihrem Nabel und ihrem Knie bzw. zwischen ihrem Bauch und ihren Br\u00fcsten liegt, weil diese Bereiche nicht zu den gewohnten Schmuckzonen z\u00e4hlen. Al-Hakim hat im Mustadrak von Ubaid Ibn Abi Sawiyya tradiert, dass dieser Subai\u2019a Al-Aslamiyya sagen h\u00f6rte: „Frauen aus Al-Scham traten zu Aischa ein und Aischa fragte sie: \u201aVon wo seid ihr?\u2018<\/em> Sie antworteten: \u201aWir sind aus Hims.\u2018<\/em> Sie fragte: \u201aIhr besucht B\u00e4der?\u2018<\/em> Die Frauen antworteten: \u201aJa!\u2018<\/em> Da sagte Aischa (r.): \u201aIch h\u00f6rte, wie der Gesandte Allahs (s.) sprach: <\/em>\u201aB\u00e4der sind f\u00fcr die Frauen meiner Umma verboten.<\/strong>\u2018\u201c Dies deswegen, weil mit hoher Wahrscheinlichkeit die Aura dabei entbl\u00f6\u00dft wird. (Al-Hakim befand diesen Bericht f\u00fcr sahih und Adh-Dhahabiy stimmte ihm zu).
– Befindet sich die Person in einem geschlossenem Raum, der von niemandem betreten werden kann, und sie damit ihre Aura vor niemandem entbl\u00f6\u00dft und auch nicht die Aura einer anderen Person zu Gesicht bekommt, so ist die Handlung f\u00fcr sie in diesem Fall erlaubt.
– Diese Pl\u00e4tze sind allerdings daf\u00fcr bekannt, dass dort die Aura entbl\u00f6\u00dft wird und es zu gemischt geschlechtlichen Zusammenk\u00fcnften (Ikhtilat) kommt. Deswegen umgibt sie gro\u00dfe Zwielichtigkeit (Schubha), die die Familienehre einer Person und ihren unbescholtenen Glauben treffen kann. Muslim berichtet von An-Nu\u2019man Ibn Baschir, dass der Gesandte Allahs (s.) sprach:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201e[\u2026] wer also Zwielichtigkeiten meidet, der sch\u00fctzt die Reinheit seines Glaubens und seiner Familienehre. Wer jedoch in Zwielichtigkeiten f\u00e4llt, der f\u00e4llt in den Haram. [\u2026].\u201c<\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n



Wir raten deswegen allen Geschwistern, diese Orte zu meiden, um ihren Glauben und ihren Ruf vor Zwielichtigkeit und Zweifelhaftem zu sch\u00fctzen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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