Die islamische Geschichte bietet einen Reichtum an bewegenden Ereignissen, vor allem um den Propheten (s) und seine Gef\u00e4hrten (r) herum, die sich die Muslime immer wieder gerne vor Augen f\u00fchren. So manches Drehbuch hat sich von der islamischen Geschichte inspirieren lassen.<\/p>\n\n\n\n
Jeder Muslim kennt beispielsweise den Film Muhammad \u2013 Der Gesandte Allahs (arab. Ar-Risala) aus dem Jahre 1976. Ein aktuelleres Beispiel ist die Verfilmung der Biographie von Khalid Ibn al-Walid, die w\u00e4hrend des Fastenmonats t\u00e4glich auf mehreren arabischen Fernsehsendern \u00fcber den Bildschirm lief und zahlreiche Zuschauer in der arabischen Welt begeisterte. Unabh\u00e4ngig von der Frage \u00fcber Sinn oder Unsinn solcher Filme, sollte ernsthaft reflektiert werden, welches Bild vom Islam hier \u00fcberhaupt vermittelt wird.<\/p>\n\n\n\n
Die meisten Muslime kennen die Anf\u00e4nge der islamischen Geschichte in groben Z\u00fcgen. Die bekanntesten Begebenheiten sind etwa die Hidschra des Propheten (s) nach Medina, die Schlacht von Badr, die Schlacht von Uhud oder aber die Er\u00f6ffnung Mekkas und die anschlie\u00dfende Zerst\u00f6rung der G\u00f6tzenfiguren in der Kaaba. Vor allem diese Ereignisse werden in den Filmen besonders in Szene gesetzt und ihre Dramatik ausgesch\u00f6pft. Ihre Realit\u00e4t und ihre eigentliche Relevanz werden jedoch vollst\u00e4ndig ausgeblendet. Um dies zu erkennen, ist es nicht einmal notwendig, sich besonders detailliert in der islamischen Geschichte auszukennen. Es bedarf nur der logischen Schlussfolgerung.<\/p>\n\n\n\n
Einer der wichtigsten Momente in der islamischen Geschichte, die Hidschra, wird in einem Film wie Ar-Risala regelrecht verst\u00fcmmelt. Dem eigentlichen Sinn der Hidschra wird keinerlei Rechnung getragen und dem Zuschauer so ein v\u00f6llig entstelltes Bild geboten: Die Muslime in Yathrib (Medina) sitzen auf Palmen und sp\u00e4hen nach dem Propheten (s), dessen Ankunft sie kaum erwarten k\u00f6nnen. Als er schlie\u00dflich ankommt, gehen ihm die Menschen entgegen und singen das bekannte Ankunftslied, das auch heute noch fast jedes muslimische Kind singen kann. Dieses Bild von der Hischra des Propheten (s) bestimmt inzwischen das Bewusstsein der Muslime.<\/p>\n\n\n\n
V\u00f6llig ausgeblendet wird jedoch die Tatsache, dass mit der Hidschra ein Wendepunkt in der islamischen Geschichte \u2013 genau genommen in der Weltgeschichte \u2013 stattgefunden hat, n\u00e4mlich die Errichtung des islamischen Staates, mit welchem das eigentliche Wirken des Islam begann und die Welt die Existenz des Islam \u00fcberhaupt erst wahrnahm. Nicht ohne Grund beginnt mit diesem Ereignis die islamische Zeitrechnung, womit man nicht nur den blo\u00dfen Ortswechsel des Propheten (s) von Mekka nach Medina kennzeichnet, sondern die Staatsgr\u00fcndung.<\/p>\n\n\n\n
Yathrib wurde zu Medina, dem islamischen Staat, der nach nur kurzer Zeit \u00fcber die Grenzen Medinas hinausging. Warum sonst h\u00e4tte die Hidschra eine so wichtige Begebenheit darstellen sollen, dass die Muslime das Jahr 622 n. Chr. als das Jahr Null bezeichnen?<\/p>\n\n\n\n
Der Gesandte Allahs (s) kam nicht nur als Prophet in Medina an, sondern als Staatsmann, der vor seiner Hidschra viele politisch notwendige Vorbereitungen traf, bis er nach Medina aufbrach, denn seine Ankunft dort war unweigerlich an die Staatsgr\u00fcndung gebunden. So hat er zun\u00e4chst Muscab ibn cUmair nach Medina entsandt, um die Gesellschaft dort auf den Islam vorzubereiten und die Ideen des Islam in der Gesellschaft zu verbreiten. Vor dem Aufbruch des Propheten (s) musste gew\u00e4hrleistet sein, dass die Gesellschaft in Medina islamische Ideen vertrat und islamisch f\u00fchlte. Sonst w\u00e4re dem Gesandten Allahs (s) dieselbe Feindschaft entgegengetreten wie in Mekka, wo die Menschen hartn\u00e4ckig am G\u00f6tzentum festhielten und sich dem Islam gegen\u00fcber irrational verschlossen. Zudem ging der Hidschra die zweite Baica von Aqaba voraus, bei welcher die Muslime aus Medina dem Gesandten Allahs (s) als Staatsoberhaupt den Eid leisteten, denn an seine Prophetenschaft glaubten sie bereits und brauchten ihm hierf\u00fcr kein Gel\u00fcbde mehr abzugeben.<\/p>\n\n\n\n
Der islamische Staat wird in Filmen wie Al-Risala oder in sonstigen Darstellungen von Teilen der Sira grunds\u00e4tzlich vernachl\u00e4ssigt. Man assoziiert die Hidschra mit einem bestimmten Lied oder mit der Flucht vor Verfolgung, nicht aber mit der Gr\u00fcndung des islamischen Staates, der mehr als 1300 Jahre lang existierte und tiefe Spuren in der Welt hinterlassen hat. Dies liegt nat\u00fcrlich im Interesse der Politik in der islamischen wie in der nichtislamischen Welt. Dass die Nichtmuslime sich auch heute noch vor einem Kalifat und vor denen, die darauf hinarbeiten, f\u00fcrchten und seine Wiedererrichtung zu unterbinden versuchen, best\u00e4tigt die bis in die Gegenwart anhaltende Wirkung dieses Staates, dessen Grundstein der Gesandte Allahs (s) pers\u00f6nlich legte, als er nach Medina auszog.<\/p>\n\n\n\n
Der Regisseur Mustafa Akkad pr\u00e4gte durch seinen Film Al-Risala \u2013 absichtlich oder unabsichtlich – jedoch ein falsches Bild von der Sira des Propheten (s).Bereits mit der ersten Szene von Al-Risala sollte bei tiefgr\u00fcndiger Betrachtung klar sein, dass der islamische Staat das Geschehen bestimmt, auch wenn sich der Film der expliziten Darstellung des Kalifats entzieht. Drei M\u00e4nner reiten durch die W\u00fcste; sie trennen sich, und jeder von ihnen tr\u00e4gt die Botschaft des Islam zu einem der gro\u00dfen Herrscher \u2013 dem byzantinischen, dem \u00e4gyptischen und dem persischen. Die M\u00e4nner sind Boten des islamischen Staates, der die Aufgabe hat, weltweit zum Islam einzuladen. Nicht die Muslime als Individuen, sondern der Staat als politisches Gebilde nahm Kontakt zu anderen Reichen und Herrschern auf. Dass es sich hier auch um einen politischen Akt handelte und die St\u00e4rke des Islam, der nun an die gro\u00dfen Herrscher herangetragen werden konnte, das Ergebnis der St\u00e4rke des Staates war, geht aus dem Film nicht hervor.<\/p>\n\n\n\n
Nicht anders verh\u00e4lt es sich mit der Serie Khalid ibn ul-Walid, in der sich ein Kampf an den n\u00e4chsten reiht und die Zeit haupts\u00e4chlich mit Khalids milit\u00e4rischen Unternehmungen ausgef\u00fcllt wird. Vor allem die islamische Armee kommt hier zur Geltung. Dass in der Realit\u00e4t aber hinter dieser Armee eine staatliche Macht des Islam stand, wird im Film nicht zum Ausdruck gebracht. Khalid (r) unternahm seine Feldz\u00fcge nicht aus einer Eigeninitiative heraus, sondern handelte auf Befehl des Kalifen, wie auch die gesamte Armee dem Kalifen unterstand.<\/p>\n\n\n\n
Jeder gro\u00dfe Feldherr hat einen Staat hinter sich, und bei Khalid ibn al-Walid (r) verhielt es sich nicht anders. So wurde ihm beispielsweise vom Kalifen Abu Bakr (r) der Oberbefehl f\u00fcr den irakischen Feldzug \u00fcbertragen. Wenn er Siege davontrug, so hie\u00df das, dass er zur Erweiterung des Kalifats beitrug. Seine Aufgabe bestand darin, eine Armee zu f\u00fchren, die Gebiete er\u00f6ffnen und unter islamische Herrschaft stellen sollte.<\/p>\n\n\n\n
Ein Heerf\u00fchrer wie Khalid (r) war eine St\u00fctze des noch jungen islamischen Staates. Seine milit\u00e4rischen Erfolge waren milit\u00e4rische Erfolge des Kalifats und k\u00f6nnen nicht davon losgel\u00f6st werden. Was er als Heerf\u00fchrer tat, geschah somit im Namen des islamischen Staates und nicht in seinem eigenen Namen. Die Serie Khalid ibn al-Walid blendet jedoch den wichtigsten Aspekt, die Staatsmacht des Islam, v\u00f6llig aus, um die Menschen nicht an die Pflicht des Kalifats als Staatsform zu erinnern. Der Zusammenhang zwischen Staat und milit\u00e4rischer Macht wurde gekappt. Khalid (r) h\u00e4tte genau genommen ohne das Kalifat gar keine islamische Armee zur Verf\u00fcgung gehabt. Nur das Kalifat erm\u00f6glichte ihm seine Karriere als Feldherr. Was er war, war er ausschlie\u00dflich durch den islamischen Staat und nicht durch die blo\u00dfe Konversion zum Islam.<\/p>\n\n\n\n
Nicht sein \u00dcbertritt zum Islam war historisch, sondern sein Wirken f\u00fcr den Staat. Der gesamte Kontext wird im Grunde unterschlagen, in welchem Khalids Biographie eingebettet ist. Das Kalifat, in dessen Diensten Khalid (r) stand, macht die islamische Geschichte \u00fcberhaupt erst aus. Nur deshalb waren die Erfolge Khalids (r) von solch weittragender Bedeutung, denn durch ihn wuchs das Kalifat und konnte der Islam immer mehr Menschen erreichen. Ohne den Staat im R\u00fccken h\u00e4tte sich das Wissen um seine Heldentaten nicht bis heute bewahrt, weil diese ohne einen Staat keine politische Relevanz gehabt h\u00e4tten. Khalid (r) w\u00e4re dann nur der Held einiger Schlachten gewesen, nicht aber eine der gr\u00f6\u00dften St\u00fctzen des Kalifats in seiner Anfangszeit.<\/p>\n\n\n\n
Die islamische Geschichte kann nicht abgeschnitten vom Kalifat betrachtet werden. Das Kalifat ist die Geschichte der Muslime, und zwar \u00fcber 1300 Jahre lang. Wer einen Teil der islamischen Geschichte in irgendeiner Form darstellen will, kommt nicht umhin, das Kalifat darzustellen, will man die historischen Fakten nicht verf\u00e4lschen. Ansonsten m\u00fcsste man sich auf die Zeit vor der Hidschra beschr\u00e4nken, denn alles, was danach kommt, steht vor dem Hintergrund des islamischen Staates.<\/p>\n\n\n\n
Jede Begeisterung f\u00fcr die einstmalige St\u00e4rke der Muslime und ihre Verherrlichung sollte zu der Einsicht f\u00fchren, dass sie durch die Existenz des Kalifats bedingt wurde. Verschweigt man jedoch diese Seite der islamischen Geschichte, bleiben die Erfolge der Muslime in der Vergangenheit ein unbegreifliches Mysterium und unwiederholbar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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