Ein Staat ist allgemein definiert als eine souver\u00e4ne geografische und politische Einheit. Dieser unabh\u00e4ngige Staat ist somit keiner externen politischen Macht verpflichtet. Das Staatsverst\u00e4ndnis basiert auf theoretischen Ideen und Grunds\u00e4tzen.
Staaten k\u00f6nnen so z.B. auf sozialistischen Ideen gegr\u00fcndet sein, dann sind es sozialistische Staaten oder aber es sind kapitalistische Grunds\u00e4tze, die einen Staat kennzeichnen, dann sind es kapitalistische Staaten. Die meisten westlichen Staaten sind heutzutage s\u00e4kulare Staaten, d.h. sie sind von der Idee geleitet, dass die Religion aufgrund der negativen Erfahrungen Europas mit der kirchlichen Willk\u00fcrherrschaft von den t\u00e4glichen Angelegnheiten des Lebens getrennt werden muss. Ihre Gesetzgebungen basieren auf ihren eigenen Meinungen und Ansichten und unterliegen einem zeitlichen Wandel. Die Demokratie wurde von diesen Staaten als das politische System ausgew\u00e4hlt, innerhalb dessen sie ihren Gesetzgebungsproze\u00df eigenst\u00e4ndig regeln.
Die Grundlage und damit verbunden die ideologische Ausrichtung eines Staates orientiert sich an ihrer Gesetzgebungsquelle, der Autorit\u00e4t, sowie an der allgemeinen gesellschaftlichen \u00dcberzeugung von den Grundideen. In der Realit\u00e4t hat die Gesellschaft als Gesamtheit \u00fcber die Gesetzgebungsquelle zu entscheiden, weil nat\u00fcrlicherweise die Regierung die Grund\u00fcberzeugungen und den gesellschaftlichen Wunsch nach einer f\u00fcr das Volk ad\u00e4quaten Regierungsform widerspiegelt. Wenn nun eine dieser beiden Elemente, die Quelle der Gesetzgebung oder die Grundidee, auf welcher der Staat basiert, nicht den \u00dcberzeugungen der Menschen in der Gesellschaft entsprechen, dann befinden sich Staatsform und Regierung im Widerspruch zum Volkswillen, der sich aus den gemeinschaftlichen Ideen und Gef\u00fchlen der Menschen ergibt. Der Fortbestand solch eines Staates kann dann nur durch eine oppressive Willk\u00fcrherrschaft gew\u00e4hrleistet werden. Dabei wird die Autorit\u00e4t des Volkes bewu\u00dft unterlaufen, indem m\u00e4chtige Instanzen innerhalb des Staates wie z.B. die Armee, bestimmte Familiencliquen und St\u00e4mme oder aber gar fremde Staaten wie z.B. die Kolonialm\u00e4chte die Macht f\u00fcr sich beanspruchen und folglich ihren dominierenden Einfluss auf die herrschenden Ideen, Werte, Gef\u00fchle und das politische System dieser Gesellschaften aus\u00fcben. Die so unm\u00fcndig gemachten Gesellschaften weisen eine politische Identit\u00e4t und ein System auf, das ihrer ureigenen kulturellen \u00dcberzeugung und Ideen diametral widerspricht. Nur durch die st\u00e4hlerne Faust der Regierung mit ihrem erbarmungslosen Machtapparat wird gew\u00e4hrleistet, dass der nat\u00fcrliche Wunsch der Bev\u00f6lkerung nach einer eigenst\u00e4ndigen und unabh\u00e4ngigen Autorit\u00e4t verbunden mit den kulturellen \u00dcberzeugungen brutal unterdr\u00fcckt wird.
Die Realit\u00e4t in der islamischen Welt beweist die eben beschriebene Entmachtung der dortigen Gesellschaften, ungeachtet der Tatsache, dass dort scheinbar „freie Wahlen“ abgehalten und gelegentlich Diktatoren abgesetzt werden. Allzu frisch sind noch die Erinnerungen an den Wahlen in Algerien und der T\u00fcrkei, bei denen Parteien siegreich gewesen sind, die einer islamischen Identit\u00e4t zugeordnet wurden, wobei der sich abzeichnende Wahlerfolg von der Islamischen Heilsfront (FIS) bei den Parlamentswahlen in Algerien 1992 durch das Milit\u00e4r annuliert wurde und fortan eine von Frankreich unterst\u00fctzte Pseudoregierung die Geschicke des Landes bestimmte. Die Regierungsbildung der t\u00fcrkischen Refahpartei 1995 scheiterte letztendlich ebenfalls am Widerstand der dortigen Milit\u00e4rs, die sich dazu auserw\u00e4hlt sehen, die s\u00e4kulare Ausrichtung der t\u00fcrkischen Republik sch\u00fctzen zu m\u00fcssen. Sowohl in Algerien wie auch in der T\u00fcrkei wurde im nachhinein damit argumentiert, dass man gelegentlich auch zu undemokratischen Mitteln greifen m\u00fcsse, um die Demokratie zu verteidigen.
Die westliche Welt ist sich dar\u00fcber einig, dass sie zwar durch die Propagierung von Wahlen gew\u00e4hlte Regierungen absetzen kann, dass es aber undenkbar ist, durch Wahlen die Grundfesten ihres S\u00e4kularismus und ihrer politischen \u00dcberzeugung anzutasten oder gar zu ver\u00e4ndern. Die fanatisierte s\u00e4kulare Elite w\u00fcrde letzteres mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit nicht tolerieren. Daher ist es nicht vorstellbar, dass unter dem Deckmantel von „Freiheit und Demokratie“ die Gesellschaften in der islamischen Welt durch freie Wahlen sich f\u00fcr den Islam als Staatsideologie und politisches System aussprechen, w\u00e4hrend doch die s\u00e4kular-kapitalistisch orientierte politische Elite des Westens danach trachtet, nicht nur im Westen, sondern auch in der islamischen Welt die politischen Geschicke zu ihren Gunsten zu diktieren.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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