{"id":9606,"date":"2011-02-18T00:00:00","date_gmt":"2011-02-17T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9606"},"modified":"2026-06-17T06:24:30","modified_gmt":"2026-06-17T04:24:30","slug":"einfuehrung-in-das-islamische-gerichtswesen-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9606","title":{"rendered":"Einf\u00fchrung in das Islamische Gerichtswesen (I)"},"content":{"rendered":"

Definition<\/strong><\/p>\n

Das Gerichtswesen (Judikative) ist jene Institution im Kalifat, die bindende Rechtsentscheidungen erteilt.
\nDie Exekutive hat dann die Aufgabe, diese Entscheidungen durchzusetzen. Die Zust\u00e4ndigkeit des islamischen Gerichtswesens umfasst drei Bereiche:
\n1. Das Schlichten von Streitigkeiten zwischen den Menschen
\n2. Die Beseitigung bzw. Vermeidung all dessen, was dem Gemeinwohl schadet
\n3. Das Schlichten von Streitigkeiten zwischen dem Volk und Angeh\u00f6rigen der Regierung, sei es nun der Kalif, sein Kabinett, zivile Bedienstete oder andere Regierungsvetreter.<\/p>\n

\nDie Gerichtsformen<\/strong><\/p>\n

Es gibt drei Arten von Gerichten, die jeweils f\u00fcr einen der oben genannten Bereiche zust\u00e4ndig sind.
\n1. Der Richter (Qadi) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Schlichtung von Streitigkeiten zwischen den Leuten
\n2. Der Muhtasib (\u201eInspektor“) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Behandlung von Gesetzesbr\u00fcchen, die Rechte des Gemeinwesens betreffen
\n3. Der Mazalim-Richter (Richter f\u00fcr Staatsvergehen) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Kl\u00e4rung von Konflikten zwischen dem Volk und der Regierung<\/p>\n

\n1. Der Richter \u2013 al-Qadi<\/strong><\/p>\n

\nDer Beweis f\u00fcr die Institution des Richters ist den Handlungen des Propheten (s.a.s.) entnommen, als er Mu’adh ibn Jabal in den Jemen als Richter entsandte:
\nEinige Gef\u00e4hrten Mu’adh ibn Jabals berichten: \u201eAls der Gesandte Allahs (s.a.s.) Mu’adh ibn Jabal in den Jemen zu entsenden gedachte, fragte er ihn: \u201eWas wirst du tun, wenn dir eine Angelegenheit zur Schlichtung vorgetragen wird?“<\/strong> Mu’adh antwortete: \u201eIch werde gem\u00e4\u00df dem Buche Allahs richten.“ Der Prophet (s.a.s.) fragte: \u201eWas, wenn du im Buche Allahs keine L\u00f6sung findest?“<\/strong> Hierauf Mu’adh: \u201eDann werde ich nach der Sunna des Propheten richten.“ Der Prophet (s.a.s.) fragte: \u201eUnd was, wenn du in der Sunna des Propheten auch keine findest?“ Mu’adh sodann: \u201eDann werde ich nach Kr\u00e4ften Idschtihad vollziehen, um mein eigenes Urteil zu f\u00e4llen.“ Daraufhin klopfte der Prophet (s.a.s.) Mu’adh auf die Brust und sagte \u201eGepriesen sei Allah, der den Botschafter Seines Propheten zu dem leitet, was Ihm und Seinem Propheten gef\u00e4llt.“<\/strong> (Abu Dawud)
\nDer Richter muss f\u00fcr die Bekleidung des Richteramtes sieben Bedingungen erf\u00fcllen. Diese sind:
\n1. Muslim
\n2. frei (kein Leibeigener)
\n3. geschlechtsreif
\n4. bei Sinnen (zurechnungsf\u00e4hig)
\n5. rechtschaffen (‚Adl)
\n6. gelehrt (faqih)
\n7. imstande, die Gesetze auf die F\u00e4lle anzuwenden
\nDaher k\u00f6nnen sowohl M\u00e4nner als auch Frauen das Amt des Richters innehaben.
\nDer Richter darf nur in einer Gerichtssitzung ein Urteil f\u00e4llen. Dies wird folgendem Hadith entnommen:
\nAbdullah ibn Az-Zubair berichtet: \u201eDer Gesandte Allahs hat angeordnet, dass die beiden streitenden Parteien vor dem Richter sitzen sollen.“ (Abu Dawud, Ahmad)
\nIn einem islamischen Gericht gilt die Unschuldsvermutung. Der Angeklagte ist unschuldig, bis seine Schuld bewiesen ist. Die Beweispflicht liegt beim Kl\u00e4ger, d. h. der Kl\u00e4ger hat f\u00fcr seine Klage die Beweise zu erbringen und nicht der Angeklagte. Dies geht aus folgendem Hadith hervor:
\nDer Gesandte Allahs (s.a.s.) sprach: \u201eEs ist der Kl\u00e4ger, der den Beweis zu erbringen hat, und der Eid obliegt demjenigen, der abstreitet.“<\/strong> (Al-Bayhaqiy)
\nJe nach Fall k\u00f6nnen verschiedene Gerichte eingeschaltet werden. Es k\u00f6nnen besondere Gerichte f\u00fcr Finanzkonflikte oder Familienstreitigkeiten angerufen werden. Es k\u00f6nnen auch \u2013 in Abh\u00e4ngigkeit von der Art des Verbrechens \u2013 verschiedene Gerichtsklassen eingerichtet werden. Al-Mawardiy nennt in seinem Buch („Al-Ahkam Al-Sultaniyya“) folgendes Beispiel aus Basra im Irak:
\nAbu ‚Abdullah Az-Zubayri sagte: \u201e\u00dcber eine gewisse Zeit hinweg ernannten die ‚Umara hier in Basra einen Richter f\u00fcr die Zentrumsmoschee (Al-Masjid Al-Jami‘) und sie nannten ihn den Richter der Moschee. Er schlichtete in Angelegenheiten, in denen die umstrittenen Summen 20 Dinar und 200 Dirham nicht \u00fcberstiegen. Er erhob auch Nafaqah (Unterhaltszahlung).“<\/p>\n

\n2. Der Muhtasib (Inspektor)<\/strong><\/p>\n

\nDer Beweis f\u00fcr den Muhtasib entspringt dem folgenden Hadith:
\nDer Gesandte Allahs (s.a.s.) ging an einem Getreidestapel vorbei. Als er seine Hand rein steckte, wurden seine Finger nass. Sodann sprach er zum Verk\u00e4ufer: \u201eWas ist das?“<\/strong> Und der Verk\u00e4ufer antwortete: \u201eEs ist durch den Regen feucht geworden, o Gesandter Allahs.“ Er (s.a.s.) antwortete: \u201eWieso stellst du es nicht nach oben, sodass die Leute es sehen k\u00f6nnen? Derjenige, der betr\u00fcgt, geh\u00f6rt nicht zu mir.“<\/strong> (von Ahmad und Muslim auf dem Wege des Abu Huraira \u00fcberliefert)
\nDer Prophet (s.a.s.) f\u00e4llte \u00fcber den H\u00e4ndler das Rechtsurteil, dass er das feuchte Getreide in den Vordergrund stellen sollte, sodass es die Leute sehen konnten. Der Muhtasib ist ein Inspektor, der traditionell auf den M\u00e4rkten umherging, um die Gewichte und Ma\u00dfe und die Gesch\u00e4ftsbeziehungen der H\u00e4ndler zu \u00fcberpr\u00fcfen.
\nDie Bedingungen f\u00fcr den Muhtasib sind die gleichen wie f\u00fcr den Qadi.<\/strong>
\nDas Amt des Muhtasib ist nicht auf Finanzangelegenheiten beschr\u00e4nkt, sondern kommt \u00fcberall dort zum Einsatz, wo die Rechte der Gemeinde verletzt werden, wie etwa durch jemanden, der nachts die Musik laut aufdreht und die Nachbarn st\u00f6rt oder den Schalld\u00e4mpfer seines Mopeds ausbaut und dadurch einen H\u00f6llenl\u00e4rm verursacht. In seinen Bereich f\u00e4llt auch das Ahnden von Umweltverschmutzungen durch Industrieabgase oder -abw\u00e4sser, die die Lebensqualit\u00e4t der Menschen beeintr\u00e4chtigen.
\nVerbrechen, die der Muhtasib miterlebt, die aber in den Bereich der Hudud (von Gott f\u00fcr bestimmte Vergehen festgesetzte Strafen) bzw. der Dschinayat (Strafen f\u00fcr Gewaltverbrechen) fallen, befinden sich au\u00dferhalb seines Aufgabenbereichs. Diese F\u00e4lle werden von einem Qadi im Gericht untersucht.
\nDer Muhtasib wird immer dann aktiv, wenn ein Recht der Gemeinschaft verletzt wird und es keinen Kl\u00e4ger und keinen Angeklagten gibt. Daher gilt der Hadith, der die Rechtssprechung bzw. Urteilsf\u00e4llung auf eine Gerichtssitzung beschr\u00e4nkt, nicht f\u00fcr den Muhtasib. Der Muhtasib kann \u00fcberall und jederzeit im Rahmen der ihm zustehenden Rechtssprechung ein Urteil f\u00e4llen.
\nDies geht ebenso aus dem o. a. Hadith von Abu Huraira \u00fcber das nasse Getreide hervor. So hat der Prophet (s.) sein Urteil unmittelbar gef\u00e4llt, als er das nasse Getreide, also das Vergehen, bemerkte. Weder hat er den Verk\u00e4ufer sp\u00e4ter zu sich beordert noch eine Gerichtssitzung einberufen. Vielmehr tadelte er ihn unverz\u00fcglich daf\u00fcr, indem er zu ihm sagte: \u201eWieso stellst du es nicht nach oben, sodass die Leute es sehen k\u00f6nnen? Derjenige, der betr\u00fcgt, geh\u00f6rt nicht zu mir.“<\/strong> Der Prophet (s.) hat also unmittelbar reagiert und das Urteil gesprochen, als er das Vergehen gegen das Gemeinschaftsinteresse bemerkte.
\nPolizeibeamte unterst\u00fctzen den Muhtasib bei seiner T\u00e4tigkeit und vollstrecken die Strafen, die dieser erl\u00e4sst, wie etwa die Bestrafung einer Person, die M\u00fcll auf die Stra\u00dfe geworfen hat, L\u00e4rm verursacht oder f\u00fcr einen Umweltschaden verantwortlich ist.<\/p>\n

\n3. Der Mazalim-Richter oder Richter f\u00fcr Staatsvergehen (Qadi al-Mazalim)<\/strong><\/p>\n

\nDer Beweis f\u00fcr den Qadi al-Mazalim, den Richter f\u00fcr Staatsvergehen, ergeht aus folgendem Vers des Koran:
\n\u201eIhr, die ihr den Iman verinnerlicht habt! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und jenen, die unter euch die Befehlsgewalt innehaben. Und wenn ihr in einer Angelegenheit strittig seid, dann f\u00fchrt sie auf Allah und den Gesandten zur\u00fcck.“<\/strong> (4:59)
\nFalls es also zu Zwistigkeiten zwischen den B\u00fcrgern und Regierungsvertretern kommt, also Personen, die \u201eunter uns die Befehlsgewalt innehaben“, muss diese Angelegenheit \u201eauf Allah und den Gesandten“, also auf den Islam zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Bei solchen Streitigkeiten, wo es im Grunde um Staatsvergehen an den B\u00fcrgern geht, wird ein besonderer Richter angerufen, der so genannte Mazalim-Richter oder Richter f\u00fcr Staatsvergehen. Jegliche Ungerechtigkeit n\u00e4mlich, die vom Staat an den B\u00fcrgern begangen wird \u2013 vom Kalifen abw\u00e4rts bis zum kleinsten Beh\u00f6rdenbeamten bei irgendeiner Beh\u00f6rdenentscheidung -, bezeichnet man im Islam als \u201eMazlima“ (Pl. Mazalim). Dies geht aus folgendem Hadith des Propheten (s.) hervor:
\nAnas berichtete: \u201eDie Preise schossen zur Zeit des Gesandten Allahs (s.a.s.) in die H\u00f6he, sodass man zu ihm sagte: \u201aO Gesandter Allahs, wieso legst du nicht die Preise fest?‘ Er antwortete: \u201aWahrlich, Allah ist der Sch\u00f6pfer, der Empf\u00e4nger, der Vermehrer des Reichtums, der Versorger und der Preismacher. Ich w\u00fcnsche, dass ich auf Allah treffe, ohne dass mich jemand beschuldigt, gegen ihn ein Vergehen (Mazlima) begangen zu haben, sei es in Blut oder in Geld.“<\/strong> (Ahmad)
\nAls Preisregulierung oder Preisfestlegung bezeichnet man den Eingriff des Staates, Preisgrenzen f\u00fcr Waren festzulegen, um Preissteigerungen einzud\u00e4mmen. Der Prophet (s.a.s.) beschrieb solche staatlichen Preisfestlegungen als \u201eMazlima“ – Vergehen.
\nUm das Amt des Mazalim-Richters bekleiden zu k\u00f6nnen, bedarf es zus\u00e4tzlich zu den Konditionen des normalen Richters zwei weiterer Eigenschaften:
\n1. m\u00e4nnlich
\n2. Mudschtahid (d. h. die F\u00e4higkeit zur Ableitung islamischer Rechtsspr\u00fcche haben)
\nDas Amt des Mazalim-Richters ist n\u00e4mlich nicht nur mit rechtlicher, sondern zus\u00e4tzlich auch mit regierungsaus\u00fcbender Verantwortlichkeit verbunden, wie z. B. im Falle der Absetzung des Kalifen, wo dem Mazalim-Richter die Interimsf\u00fchrung der Regierungsangelegenheiten zukommt, sodass dieser Posten islamrechtlich nur von M\u00e4nnern ausge\u00fcbt werden darf. Ebenso erfordert die Natur der Vergehen, die vom Staate ausgehen, einen Richter, der sich jedem Sachverhalt widmen kann, so auch der Frage, ob der Kalif nach einem unislamischen Gesetz gerichtet hat. Diese Frage kann nur von einem Mudschtahid gekl\u00e4rt werden, da man in diesem Falle auch ein entsprechendes Wissen \u00fcber die Grundlagen der Rechtsauslegung (Usul al-Fiqh) besitzen muss.
\nWeitere Einzelheiten zum Amt des Mazalim-Richters werden im zweiten Teil der Abhandlung, im Abschnitt \u201egerichtliche Unabh\u00e4ngigkeit“, behandelt.<\/p>\n

Definition<\/strong><\/p>\n

Das Gerichtswesen (Judikative) ist jene Institution im Kalifat, die bindende Rechtsentscheidungen erteilt.<\/p>\n

\n

Die Exekutive hat dann die Aufgabe, diese Entscheidungen durchzusetzen. Die Zust\u00e4ndigkeit des islamischen Gerichtswesens umfasst drei Bereiche:<\/p>\n

1. Das Schlichten von Streitigkeiten zwischen den Menschen<\/p>\n

2. Die Beseitigung bzw. Vermeidung all dessen, was dem Gemeinwohl schadet<\/p>\n

3. Das Schlichten von Streitigkeiten zwischen dem Volk und Angeh\u00f6rigen der Regierung, sei es nun der Kalif, sein Kabinett, zivile Bedienstete oder andere Regierungsvetreter.<\/strong><\/p>\n

Die Gerichtsformen<\/strong><\/p>\n

Es gibt drei Arten von Gerichten, die jeweils f\u00fcr einen der oben genannten Bereiche zust\u00e4ndig sind.<\/p>\n

1. Der Richter (Qadi) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Schlichtung von Streitigkeiten zwischen den Leuten<\/p>\n

2. Der Muhtasib (\u201eInspektor\u201c) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Behandlung von Gesetzesbr\u00fcchen, die Rechte des Gemeinwesens betreffen<\/p>\n

3. Der Mazalim-Richter (Richter f\u00fcr Staatsvergehen) \u2013 verantwortlich f\u00fcr die Kl\u00e4rung von Konflikten zwischen dem Volk und der Regierung<\/p>\n


\n1. Der Richter \u2013 al-Qadi<\/strong><\/p>\n

Der Beweis f\u00fcr die Institution des Richters ist den Handlungen des Propheten (s.a.s.) entnommen, als er Mu\u2019adh ibn Jabal in den Jemen als Richter entsandte:<\/p>\n

Einige Gef\u00e4hrten Mu\u2019adh ibn Jabals berichten: \u201eAls der Gesandte Allahs (s.a.s.) Mu\u2019adh ibn Jabal in den Jemen zu entsenden gedachte, fragte er ihn: \u201eWas wirst du tun, wenn dir eine Angelegenheit zur Schlichtung vorgetragen wird?\u201c<\/strong><\/em> Mu\u2019adh antwortete: \u201eIch werde gem\u00e4\u00df dem Buche Allahs richten.\u201c <\/em>Der Prophet (s.a.s.) fragte: \u201eWas, wenn du im Buche Allahs keine L\u00f6sung findest?\u201c<\/em><\/strong> Hierauf Mu\u2019adh: \u201eDann werde ich nach der Sunna des Propheten richten.\u201c<\/em> Der Prophet (s.a.s.) fragte: \u201eUnd was, wenn du in der Sunna des Propheten auch keine findest?\u201c<\/strong><\/em> Mu\u2019adh sodann: \u201eDann werde ich nach Kr\u00e4ften Idschtihad vollziehen, um mein eigenes Urteil zu f\u00e4llen.\u201d<\/em> Daraufhin klopfte der Prophet (s.a.s.) Mu\u2019adh auf die Brust und sagte \u201eGepriesen sei Allah, der den Botschafter Seines Propheten zu dem leitet, was Ihm und Seinem Propheten gef\u00e4llt.\u201c<\/strong><\/em> (Abu Dawud)<\/p>\n

Der Richter muss f\u00fcr die Bekleidung des Richteramtes sieben Bedingungen erf\u00fcllen. Diese sind:<\/p>\n

1. Muslim<\/p>\n

2. frei (kein Leibeigener)<\/p>\n

3. geschlechtsreif<\/p>\n

4. bei Sinnen (zurechnungsf\u00e4hig)<\/p>\n

5. rechtschaffen (\u2018Adl)<\/p>\n

6. gelehrt (faqih)<\/p>\n

7. imstande, die Gesetze auf die F\u00e4lle anzuwenden<\/p>\n

Daher k\u00f6nnen sowohl M\u00e4nner als auch Frauen das Amt des Richters innehaben.<\/p>\n

Der Richter darf nur in einer Gerichtssitzung ein Urteil f\u00e4llen. Dies wird folgendem Hadith entnommen:
\nAbdullah ibn Az-Zubair berichtet: \u201eDer Gesandte Allahs hat angeordnet, dass die beiden streitenden Parteien vor dem Richter sitzen sollen.\u201c<\/em> (Abu Dawud, Ahmad)<\/p>\n

In einem islamischen Gericht gilt die Unschuldsvermutung. Der Angeklagte ist unschuldig, bis seine Schuld bewiesen ist. Die Beweispflicht liegt beim Kl\u00e4ger, d. h. der Kl\u00e4ger hat f\u00fcr seine Klage die Beweise zu erbringen und nicht der Angeklagte. Dies geht aus folgendem Hadith hervor:<\/p>\n

Der Gesandte Allahs (s.a.s.) sprach: \u201eEs ist der Kl\u00e4ger, der den Beweis zu erbringen hat, und der Eid obliegt demjenigen, der abstreitet.\u201c<\/strong><\/em> (Al-Bayhaqiy)<\/p>\n

Je nach Fall k\u00f6nnen verschiedene Gerichte eingeschaltet werden. Es k\u00f6nnen besondere Gerichte f\u00fcr Finanzkonflikte oder Familienstreitigkeiten angerufen werden. Es k\u00f6nnen auch \u2013 in Abh\u00e4ngigkeit von der Art des Verbrechens \u2013 verschiedene Gerichtsklassen eingerichtet werden. Al-Mawardiy nennt in seinem Buch (\u201cAl-Ahkam Al-Sultaniyya\u201d) folgendes Beispiel aus Basra im Irak:<\/p>\n

Abu \u2018Abdullah Az-Zubayri sagte: \u201e\u00dcber eine gewisse Zeit hinweg ernannten die \u2018Umara hier in Basra einen Richter f\u00fcr die Zentrumsmoschee (Al-Masjid Al-Jami\u2019) und sie nannten ihn den Richter der Moschee. Er schlichtete in Angelegenheiten, in denen die umstrittenen Summen 20 Dinar und 200 Dirham nicht \u00fcberstiegen. Er erhob auch Nafaqah (Unterhaltszahlung).\u201c<\/em><\/p>\n

2. Der Muhtasib (Inspektor)<\/strong><\/p>\n

Der Beweis f\u00fcr den Muhtasib entspringt dem folgenden Hadith:<\/p>\n

Der Gesandte Allahs (s.a.s.) ging an einem Getreidestapel vorbei. Als er seine Hand rein steckte, wurden seine Finger nass. Sodann sprach er zum Verk\u00e4ufer: \u201eWas ist das?\u201c<\/strong> Und der Verk\u00e4ufer antwortete: \u201eEs ist durch den Regen feucht geworden, o Gesandter Allahs.\u201c<\/em> Er (s.a.s.) antwortete: \u201eWieso stellst du es nicht nach oben, sodass die Leute es sehen k\u00f6nnen? Derjenige, der betr\u00fcgt, geh\u00f6rt nicht zu mir.\u201c<\/strong><\/em> (von Ahmad und Muslim auf dem Wege des Abu Huraira \u00fcberliefert)<\/p>\n

Der Prophet (s.a.s.) f\u00e4llte \u00fcber den H\u00e4ndler das Rechtsurteil, dass er das feuchte Getreide in den Vordergrund stellen sollte, sodass es die Leute sehen konnten. Der Muhtasib ist ein Inspektor, der traditionell auf den M\u00e4rkten umherging, um die Gewichte und Ma\u00dfe und die Gesch\u00e4ftsbeziehungen der H\u00e4ndler zu \u00fcberpr\u00fcfen.<\/p>\n

Die Bedingungen f\u00fcr den Muhtasib sind die gleichen wie f\u00fcr den Qadi.<\/strong><\/p>\n

Das Amt des Muhtasib ist nicht auf Finanzangelegenheiten beschr\u00e4nkt, sondern kommt \u00fcberall dort zum Einsatz, wo die Rechte der Gemeinde verletzt werden, wie etwa durch jemanden, der nachts die Musik laut aufdreht und die Nachbarn st\u00f6rt oder den Schalld\u00e4mpfer seines Mopeds ausbaut und dadurch einen H\u00f6llenl\u00e4rm verursacht. In seinen Bereich f\u00e4llt auch das Ahnden von Umweltverschmutzungen durch Industrieabgase oder -abw\u00e4sser, die die Lebensqualit\u00e4t der Menschen beeintr\u00e4chtigen.<\/p>\n

Verbrechen, die der Muhtasib miterlebt, die aber in den Bereich der Hudud (von Gott f\u00fcr bestimmte Vergehen festgesetzte Strafen) bzw. der Dschinayat (Strafen f\u00fcr Gewaltverbrechen) fallen, befinden sich au\u00dferhalb seines Aufgabenbereichs. Diese F\u00e4lle werden von einem Qadi im Gericht untersucht.<\/p>\n

Der Muhtasib wird immer dann aktiv, wenn ein Recht der Gemeinschaft verletzt wird und es keinen Kl\u00e4ger und keinen Angeklagten gibt. Daher gilt der Hadith, der die Rechtssprechung bzw. Urteilsf\u00e4llung auf eine Gerichtssitzung beschr\u00e4nkt, nicht f\u00fcr den Muhtasib. Der Muhtasib kann \u00fcberall und jederzeit im Rahmen der ihm zustehenden Rechtssprechung ein Urteil f\u00e4llen.<\/p>\n

Dies geht ebenso aus dem o. a. Hadith von Abu Huraira \u00fcber das nasse Getreide hervor. So hat der Prophet (s.) sein Urteil unmittelbar gef\u00e4llt, als er das nasse Getreide, also das Vergehen, bemerkte. Weder hat er den Verk\u00e4ufer sp\u00e4ter zu sich beordert noch eine Gerichtssitzung einberufen. Vielmehr tadelte er ihn unverz\u00fcglich daf\u00fcr, indem er zu ihm sagte: \u201eWieso stellst du es nicht nach oben, sodass die Leute es sehen k\u00f6nnen? Derjenige, der betr\u00fcgt, geh\u00f6rt nicht zu mir.\u201c<\/strong><\/em> Der Prophet (s.) hat also unmittelbar reagiert und das Urteil gesprochen, als er das Vergehen gegen das Gemeinschaftsinteresse bemerkte.<\/p>\n

Polizeibeamte unterst\u00fctzen den Muhtasib bei seiner T\u00e4tigkeit und vollstrecken die Strafen, die dieser erl\u00e4sst, wie etwa die Bestrafung einer Person, die M\u00fcll auf die Stra\u00dfe geworfen hat, L\u00e4rm verursacht oder f\u00fcr einen Umweltschaden verantwortlich ist.<\/p>\n

3. Der Mazalim-Richter oder Richter f\u00fcr Staatsvergehen (Qadi al-Mazalim)<\/strong><\/p>\n

Der Beweis f\u00fcr den Qadi al-Mazalim, den Richter f\u00fcr Staatsvergehen, ergeht aus folgendem Vers des Koran:
\n\u201eIhr, die ihr den Iman verinnerlicht habt! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und jenen, die unter euch die Befehlsgewalt innehaben. Und wenn ihr in einer Angelegenheit strittig seid, dann f\u00fchrt sie auf Allah und den Gesandten zur\u00fcck.\u201c<\/strong> (4:59)<\/p>\n

Falls es also zu Zwistigkeiten zwischen den B\u00fcrgern und Regierungsvertretern kommt, also Personen, die \u201eunter uns die Befehlsgewalt innehaben\u201c, muss diese Angelegenheit \u201eauf Allah und den Gesandten\u201c, also auf den Islam zur\u00fcckgef\u00fchrt werden. Bei solchen Streitigkeiten, wo es im Grunde um Staatsvergehen an den B\u00fcrgern geht, wird ein besonderer Richter angerufen, der so genannte Mazalim-Richter oder Richter f\u00fcr Staatsvergehen. Jegliche Ungerechtigkeit n\u00e4mlich, die vom Staat an den B\u00fcrgern begangen wird \u2013 vom Kalifen abw\u00e4rts bis zum kleinsten Beh\u00f6rdenbeamten bei irgendeiner Beh\u00f6rdenentscheidung -, bezeichnet man im Islam als \u201eMazlima\u201c (Pl. Mazalim). Dies geht aus folgendem Hadith des Propheten (s.) hervor:<\/p>\n

Anas berichtete: \u201eDie Preise schossen zur Zeit des Gesandten Allahs (s.a.s.) in die H\u00f6he, sodass man zu ihm sagte: \u201aO Gesandter Allahs, wieso legst du nicht die Preise fest?\u2018<\/em> Er antwortete: \u201aWahrlich, Allah ist der Sch\u00f6pfer, der Empf\u00e4nger, der Vermehrer des Reichtums, der Versorger und der Preismacher. Ich w\u00fcnsche, dass ich auf Allah treffe, ohne dass mich jemand beschuldigt, gegen ihn ein Vergehen (Mazlima) begangen zu haben, sei es in Blut oder in Geld.\u201c<\/strong><\/em> (Ahmad)<\/p>\n

Als Preisregulierung oder Preisfestlegung bezeichnet man den Eingriff des Staates, Preisgrenzen f\u00fcr Waren festzulegen, um Preissteigerungen einzud\u00e4mmen. Der Prophet (s.a.s.) beschrieb solche staatlichen Preisfestlegungen als \u201eMazlima\u201c – Vergehen.<\/p>\n

Um das Amt des Mazalim-Richters bekleiden zu k\u00f6nnen, bedarf es zus\u00e4tzlich zu den Konditionen des normalen Richters zwei weiterer Eigenschaften:<\/p>\n

1. m\u00e4nnlich<\/p>\n

2. Mudschtahid (d. h. die F\u00e4higkeit zur Ableitung islamischer Rechtsspr\u00fcche haben)<\/p>\n

Das Amt des Mazalim-Richters ist n\u00e4mlich nicht nur mit rechtlicher, sondern zus\u00e4tzlich auch mit regierungsaus\u00fcbender Verantwortlichkeit verbunden, wie z. B. im Falle der Absetzung des Kalifen, wo dem Mazalim-Richter die Interimsf\u00fchrung der Regierungsangelegenheiten zukommt, sodass dieser Posten islamrechtlich nur von M\u00e4nnern ausge\u00fcbt werden darf. Ebenso erfordert die Natur der Vergehen, die vom Staate ausgehen, einen Richter, der sich jedem Sachverhalt widmen kann, so auch der Frage, ob der Kalif nach einem unislamischen Gesetz gerichtet hat. Diese Frage kann nur von einem Mudschtahid gekl\u00e4rt werden, da man in diesem Falle auch ein entsprechendes Wissen \u00fcber die Grundlagen der Rechtsauslegung (Usul al-Fiqh) besitzen muss.<\/p>\n

Weitere Einzelheiten zum Amt des Mazalim-Richters werden im zweiten Teil der Abhandlung, im Abschnitt \u201egerichtliche Unabh\u00e4ngigkeit\u201c, behandelt.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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