{"id":9622,"date":"2012-01-11T00:00:00","date_gmt":"2012-01-10T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9622"},"modified":"2012-01-11T00:00:00","modified_gmt":"2012-01-10T23:00:00","slug":"der-revolutionaere-charakter-des-islam-eine-einfuehrung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9622","title":{"rendered":"Der revolution\u00e4re Charakter des Islam \u2013 eine Einf\u00fchrung"},"content":{"rendered":"\n

F\u00e4llt das Stichwort \u201eRevolution“, dann wird der Islam damit selten in Verbindung gebracht. Vielmehr denkt man dabei an die Franz\u00f6sische, Amerikanische oder Russische Revolution. Da der Islam von vielen aber nur als eine einfache Religion, die die Beziehung zwischen dem Menschen und seinem Herrn regelt, betrachtet wird, liegt bei vielen die Vorstellung in der Ferne, dass der Islam etwas mit dem Wort \u201eRevolution“ gemein haben k\u00f6nnte. Nur diejenigen, die wirklich begriffen haben, was eine Revolution und was der Islam ist, erkennen den revolution\u00e4ren Charakter unseres Dins. Nur sie wissen, dass die zuvor genannten Revolutionen ein \u201eL\u00fcftchen“ sind im Vergleich zu der Revolution des Islam. Lasst uns also betrachten, was eine Revolution wirklich ist, um anschlie\u00dfend zu untersuchen, ob diese im Islam wiederzufinden ist.
Das Wort \u201eRevolution“ entstammt dem lateinischen \u201erevolvere“, was soviel bedeutet wie \u201ezur\u00fcckdrehen“ oder \u201ezur\u00fcckrollen“. Hierbei bezeichnet Revolution im politisch-sozialen Sinne eine \u201egrundlegende Umgestaltung der gesellschaftlichen Struktur, der politischen Organisation sowie der kulturellen Wertvorstellungen in einem bestimmten geografischen Bereich, und ist damit eine Bezeichnung f\u00fcr eine besondere Form des historischen Wandels.“ (Brockhaus, 2007)
Bei einer Revolution begehrt die Masse gegen die Machthaber auf, um nach ihrem Wunsch und nach ihren Vorstellungen die Politik zu gestalten. Damit jedoch die Massen \u00fcberhaupt erst aufbegehren bzw. die Umgestaltung von Politik und System fordern k\u00f6nnen, muss vorerst eine Ver\u00e4nderung in ihrem Bewusstsein stattfinden, bevor sich diese im Status Quo widerspiegeln kann.
Wenn wir nun nach diesem Ma\u00dfstab, dem Ma\u00dfstab der Ver\u00e4nderung im Bewusstsein der Massen, den Vergleich ziehen wollen, und dabei die Ver\u00e4nderung im Bewusstsein der Araber durch den Islam mit der Bewusstseinsver\u00e4nderung der Franzosen, Amerikaner oder Russen w\u00e4hrend deren Revolutionen vergleichen, werden wir schnell feststellen, warum anfangs behauptet wurde, dass diese Revolutionen sich mit der des Islam nicht messen k\u00f6nnen. So hat der Islam, nach seiner gegl\u00fcckten Revolution in Medina im Jahre 632 n.Chr., bei den Massen eine Bewusstseinsver\u00e4nderung bis ins kleinste Detail ihres Lebens bewirkt. Selbst wie sie sich auf der Toilette zu verhalten haben, hat ihnen der Islam vorgegeben. Es war diese Bewusstseinsver\u00e4nderung, die sie dazu gebracht hat, ihre eigenen V\u00e4ter und S\u00f6hne zu bek\u00e4mpfen, sollten sich diese dem Islam in den Weg stellen.
Des Weiteren wurde bei der Revolution des Islam, im Gegensatz zu den zuvor genannten Revolutionen, keinerlei Blut vergossen. Die Revolution baute also nicht auf die materielle St\u00e4rke, sondern auf die reine Kraft der islamischen Ideen auf.
Auch in der Zeit nach der gegl\u00fcckten Revolution sch\u00e4rfte der Islam im Bewusstsein der Menschen ein Verst\u00e4ndnis, das den weiteren Erhalt dieses Systems sichern sollte, n\u00e4mlich das Verst\u00e4ndnis, das Rechte zu gebieten und das Unrecht anzuprangern (Al-Amr bi l-Ma’ruf wan-Nahy ani l-Munkar) \u2013 \u201edas Rechte“ ist hierbei der Islam, und das Unrecht ist alles davon Abweichende.
Somit hat der Islam nicht nur eine Revolution geschaffen, wie sie in der Geschichte ihresgleichen sucht, er hat vielmehr noch ein Instrumentarium im Bewusstsein der Menschen geschaffen, mit dem der weitere Fortbestand dieses neuen Systems gew\u00e4hrleistet wird.
Keiner dieser Punkte ist in den anfangs genannten Revolutionen wiederzufinden. Weder ist bei den V\u00f6lkern der zuvor genannten Revolutionen eine vollkommene Bewusstseinsver\u00e4nderung entstanden, bei der sie all ihre zuvor gewonnenen Erkenntnisse durch die Erkenntnisse der neuen Ideologie ersetzten, noch schafften deren Ideologien eine gemeinschaftliche Bindung, die st\u00e4rker als die leibliche war. So konnte beispielsweise der Sozialismus in der Sowjetunion die Leute nicht komplett von den Konzeptionen des Christentums trennen, was dazu f\u00fchrte, dass das Christentum vom Sozialismus nie vollst\u00e4ndig \u00fcberwunden werden konnte. Auf der anderen Seite lie\u00df der Sturz der politischen Institutionen des Islam mit der Zerst\u00f6rung des Kalifats die Massen nicht zu ihren alten Religionen zur\u00fcckkehren, vielmehr erleben wir jetzt seitens der Massen eine unglaubliche R\u00fcckkehr bzw. R\u00fcckbesinnung auf die verschiedensten Aspekte des Islam.
Auch k\u00f6nnen diese Revolutionen nicht, wie der Islam, f\u00fcr sich beanspruchen, friedlich vonstatten gegangen zu sein. Im Gegenteil, man nehme nur die Franz\u00f6sische Revolution als Beispiel, in dessen Zuge die Guillotine erfunden wurde, um alle \u201eRevolutionsgegner“ zur Strecke zu bringen.
Des Weiteren haben diese Revolutionen auch kein Bewusstsein im Einzelnen geschaffen, dass es in seiner Verantwortung steht, die Revolution zu besch\u00fctzen, wie es der Islam durch die Idee des \u201eAmr bi l-Ma’ruf wan-Nahy ‚ani l-Munkar“ geschaffen hat. Vielmehr wurde, einhergehend mit der Revolution in Frankreich, der Nihilismus geschaffen, von dem man sagen kann, dass er sich bei der Masse durchgesetzt hat. So trifft man heute selten einen Menschen im Westen, der sich um den Erhalt sogenannter aufkl\u00e4rerischer Errungenschaften Gedanken macht. Das Einzige, was die Masse interessiert, ist die Befriedigung ihrer Triebe und organischen Bed\u00fcrfnisse, gleich der Tiere. Wahrscheinlich ist das auch so gewollt, denn nur eine starke, von sich \u00fcberzeugte Ideologie w\u00fcrde wollen, dass sein Volk es jeden Tag unter die Lupe nimmt, um sich von ihrer Richtigkeit zu \u00fcberzeugen. Doch ein schwaches, reaktion\u00e4r entstandenes System, wird alles daran setzen, sein Volk mit Dogmen zuzupflastern, dumm zu halten und mit seinen Instinkten und Trieben zu besch\u00e4ftigen. \u201eGebt dem Volk Brot und Spiele“ pflegten schon die r\u00f6mischen Kaiser zu sagen.
Was jedoch den Islam angeht, so motiviert er zur vorurteilsfreien Auseinandersetzung mit seinen Fundamenten, auf Basis des Verstandes, um sich dadurch von seiner Richtigkeit zu \u00fcberzeugen und sich mit v\u00f6lliger Gewissheit vollends f\u00fcr diesen Din aufopfern zu k\u00f6nnen.
Aus dem Quran wissen wir, dass auch die fr\u00fcheren Propheten wie Moses und Abraham Anweisungen erhielten, die einen deutlich revolution\u00e4ren Charakter hatten. Ein sch\u00f6nes Beispiel hierf\u00fcr ist der Disput zwischen dem Pharao und Moses (a.s.), der im Quran beschrieben wird. Hierbei stellte Moses (a.s.) sozusagen den F\u00fchrer der politischen Partei (Kinder Israels) und der Pharao die Spitze des Unrechtssystems dar. Auch wenn die Forderung von Moses nicht beinhaltete, die Macht g\u00e4nzlich an ihn abzutreten, er stattdessen nur die politische Forderung nach der Freilassung der Kinder Israels hatte, so reichte dem Pharao alleine die Gefahr der sich einschleichenden Idee von Unabh\u00e4ngigkeit und Freiheit unter seinem Volk aus, um den Anh\u00e4ngern dieser neuen Idee mit voller H\u00e4rte zu begegnen.
Die von Moses (a.s.) in die Gesellschaft gebrachten Ideen sorgten daf\u00fcr, dass der uneingeschr\u00e4nkte Diktator, der Pharao, ins Wanken kam. Dieser Pharao, der \u201eIch bin euer h\u00f6chster Gott“ gesagt hatte, sah pl\u00f6tzlich, dass seine Bediensteten sich ihm widersetzten, wie z.B. die Fris\u00f6se seiner Tochter oder die von ihm engagierten Zauberer. Selbst in seinem eigenen Haus fanden die Ideen von Moses (a.s.) Anklang. So wurde selbst die Frau des Pharao \u201eangesteckt“. Der Pharao griff indes zu den gleichen Methoden, welche wir heute bei den despotischen Herrschern in der arabischen Welt vorfinden, n\u00e4mlich Verleumdung, Irref\u00fchrung und Gewalt.
Als jedoch die Idee von Moses (a.s.) sich selbst in der Regierung des Pharaos verbreitete, wollte der Pharao dieser mit der T\u00f6tung von Moses (a.s.) ein Ende setzen, doch die Idee des alleinigen Herrschers von Himmel und Erde lie\u00df sich nicht mehr t\u00f6ten.
Ein gl\u00e4ubiger Mann von den Leuten des Pharaos, der seinen Glauben verborgen hielt, sagte: \u201eWollt ihr denn einen Mann t\u00f6ten, weil er sagt: \u201aMein Herr ist Allah‘, wo er doch mit den klaren Beweisen von eurem Herrn zu euch gekommen ist?<\/strong> (Ghafir \u2013 28)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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