Die Angriffsfl\u00e4che des Islam ist die muslimische Frau. Jede Diskussion \u00fcber den Islam wird im Westen von dem Thema „Frau im Islam“ angef\u00fchrt \u2013 meist in Form der Kopftuchdebatte.
Als ebenb\u00fcrtiges Thema ist allenfalls der Terrorismus hinzugetreten. Die Frau als Streitpunkt wurde dadurch jedoch keineswegs verdr\u00e4ngt. Weil diese beiden Themen die Islamdebatte dominieren, wird der Islam stets mit Unterdr\u00fcckung und Gewalt assoziiert.
Das eine ist, Gleichberechtigung zu fordern und diese theoretisch, d. h. gesetzlich, zu verankern, das andere ist, sie in der gesellschaftlichen Praxis tats\u00e4chlich zu gew\u00e4hrleisten. Auch wenn der Westen sich mit der Gleichberechtigung von Mann und Frau als Errungenschaft r\u00fchmt, scheitert er zum einen an der Realit\u00e4t, in der sich die dennoch vorhandenen Unterschiede zwischen Mann und Frau gesetzlich nicht unterbinden lassen, zum anderen am Kapitalismus, der durch sein Frauenbild die Gleichberechtigung immer unterwandern wird. Denn der Kapitalismus kann in der Frau immer nur ein Objekt sehen, das wirtschaftlich optimal ausgeschlachtet werden kann. \u00dcberhaupt verhindert die vom Kapitalismus vorgegebene Lebenseinstellung der Menschen jede Form der Gleichberechtigung. Nur will sich der Westen dies nicht eingestehen. Zudem liegt es auch im Sinne der Wirtschaft, die Frau im Glauben einer existierenden Gleichberechtigung zu belassen, damit sie ihre Ausbeutung nicht registriert.
Ausgangspunkt der Betrachtung ist nicht, ob Mann und Frau gleichberechtigt sind, sondern ob ihre Probleme in angemessener Weise gel\u00f6st werden, und zwar nicht unter geschlechtsspezifischen Gesichtspunkten, sondern unter dem Aspekt menschlicher Probleme. Der Islam tr\u00e4gt nur dem Problem Rechnung, das zu behandeln gilt. Das hei\u00dft, es geht nicht darum, ein Problem des Mannes oder ein Problem der Frau zu l\u00f6sen, sondern ein bestimmtes Problem des Menschen. Daher ist die Gleichberechtigung kein Untersuchungsgegenstand im Islam, weil er nicht das jeweilige Geschlecht, sondern das jeweilige Problem ins Auge fasst und behandelt. Der Begriff „Gleichberechtigung“ liegt ohnehin in der europ\u00e4ischen Geschichte begr\u00fcndet und hat sich aus der jahrhundertelangen Unterdr\u00fcckung der Frau in Europa ergeben.
Als der Islam mit der islamischen Verpflichtung von Mann und Frau kam und die islamischen Gesetze, die die Handlungen beider regeln, offen gelegt hat, ging es weder um die Unterscheidung der Geschlechter noch um deren Gleichberechtigung. Ein Verpflichteter bzw. Verantwortlicher (mukallaf) ist jemand, der f\u00fcr seine Handlungen zur Rechenschaft gezogen werden kann. Hierunter fallen alle im islamischen Sinne erwachsenen Menschen, die zudem geistig zurechnungsf\u00e4hig sind. Das hei\u00dft, verpflichtet sind nicht nur M\u00e4nner oder nur Frauen oder aber nur die Muslime, sondern alle Menschen, die die bereits genannten Kriterien erf\u00fcllen.
Der Islam hat der Frau Rechte gegeben, und er hat ihr Pflichten auferlegt, wie auch der Mann Rechte und Pflichten hat. In einigen Gesetzen unterscheiden sich Rechte und Pflichten von Mann und Frau nicht, in anderen existieren wiederum Unterschiede. Unterschiede bedeuten aber nicht zwangsl\u00e4ufig Ungerechtigkeiten zwischen den Geschlechtern. Vergleicht man alle f\u00fcr den Mann spezifischen Rechte und Pflichten mit denen der Frau, so l\u00e4sst sich gar nicht sagen, wen der Islam „bevorzugt“ behandelt und wer einen Vorteil davontr\u00e4gt. Ist es beispielsweise die berufst\u00e4tige Frau, die ihrem Mann und ihrer Familie gegen\u00fcber keinerlei finanzielle Verpflichtungen hat, w\u00e4hrend der Mann f\u00fcr den Lebensunterhalt der Familie sorgen muss? Oder ist es der Mann, der im Gegensatz zur Frau nicht zum Tragen des Kopftuchs verpflichtet wurde? Es wird immer die subjektive Meinung des Menschen bleiben, was er als Nachteil empfindet: etwa die finanzielle Verantwortung f\u00fcr sich und andere oder eine bestimmte Kleidervorschrift. Man erkennt bereits anhand dieses simplen Beispiels, dass sich jener Teil der Gesetze, die sich f\u00fcr Mann und Frau unterscheiden, nicht in Beziehung setzen l\u00e4sst, um sich ein Urteil von gerecht oder ungerecht bilden zu k\u00f6nnen.
In vielem sind Mann und Frau in derselben Weise vom Islam verpflichtet worden, etwa im Bereich des Gottesdiensts oder der vertraglichen Beziehungen, wie z. B. im Handel. Mann und Frau m\u00fcssen sich gleicherma\u00dfen an die diesbez\u00fcglichen Gesetze halten. Auch was das Strafsystem angeht, macht der Islam keine Unterschiede. Ein Ehebrecher wird ebenso bestraft wie eine Ehebrecherin. F\u00fcr einen Dieb gilt dieselbe Strafe wie f\u00fcr eine Diebin usw. Es handelt sich hierbei um Handlungen, die nicht an das Geschlecht gebunden sind, denn es sind menschliche und keine spezifisch m\u00e4nnliche oder weibliche Bed\u00fcrfnisse, die diese Handlungen hervorrufen. So k\u00f6nnen dem Ehebruch Mann und Frau in gleicher Weise erliegen wie dem Diebstahl usw.
Folglich l\u00f6st der Islam s\u00e4mtliche Probleme, die den Menschen in seiner Eigenschaft als Mensch betreffen, f\u00fcr Mann und Frau in gleicher Weise und ohne Unterschied. Die Koranverse und Hadithe, die sich auf diese geschlechtsunspezifischen Probleme beziehen, richten sich allgemein an den Menschen und allgemein an den Gl\u00e4ubigen. Im Koran hei\u00dft es z. B.:
„Wahrlich, die muslimischen M\u00e4nner und die muslimischen Frauen, die gl\u00e4ubigen M\u00e4nner und die gl\u00e4ubigen Frauen, die gehorsamen M\u00e4nner und die gehorsamen Frauen, die wahrhaftigen M\u00e4nner und die wahrhaftigen Frauen, die standhaften M\u00e4nner und die standhaften Frauen, die dem\u00fctigen M\u00e4nner und die dem\u00fctigen Frauen, die M\u00e4nner, die Almosen geben, und die Frauen, die Almosen geben, die M\u00e4nner, die fasten, und die Frauen, die fasten, die M\u00e4nner, die ihre Keuschheit wahren, und die Frauen, die ihre Keuschheit wahren, die M\u00e4nner, die Allahs h\u00e4ufig gedenken, und die Frauen, die (Allahs h\u00e4ufig) gedenken \u2013 Allah hat ihnen Vergebung und gro\u00dfen Lohn bereitet.“ (33:35)
Andererseits gibt es Gesetze, die an das jeweilige Geschlecht gebunden sind und beispielsweise der Frau in ihrer Eigenschaft als Frau Rechnung tragen sowie dem Mann in seiner Eigenschaft als Mann. Die Gesetze, die sich ausschlie\u00dflich auf die Frau beziehen, sind L\u00f6sungen, die speziell auf die Probleme der Frau Bezug nehmen. Sie l\u00f6sen kein menschliches, sondern ein weibliches Problem. So ist es die Frau, die ihre Menstruation bekommt, so dass man nicht vor dem Hintergrund einer Gleichberechtigung zwischen Mann und Frau erwarten kann, dass die islamischen Gesetze, die diesbez\u00fcglich f\u00fcr die Frau gelten, auf den Mann \u00fcbertragen werden k\u00f6nnen oder m\u00fcssen. Die Frau ist dazu aufgefordert, in dieser Zeit das Gebet, das Fasten oder aber das Rezitieren des Koran zu unterlassen. Da der Mann dieses Problem nicht hat, k\u00f6nnen diese Gesetze auch nicht auf ihn angewendet werden.
Unterschiede in einzelnen Gesetzen sagen nichts \u00fcber den Wert des Menschen aus. Der Islam macht keinerlei Unterschiede zwischen Mann und Frau, was ihren Intellekt angeht, und zieht sie in gleicher Weise zur Verantwortung. Der Gehorsam gegen\u00fcber Allah gilt f\u00fcr Mann und Frau, ohne das Geschlecht zu ber\u00fccksichtigen, denn Allah (t) sagt im Koran:
„Kein gl\u00e4ubiger Mann und keine gl\u00e4ubige Frau haben – wenn Allah und Sein Gesandter eine Sache beschlossen haben \u2013 in ihrer Angelegenheit noch eine Wahl. Und der, der Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht, geht wahrlich in offenkundige Irre.“ (33:36) Daher ist die Frage \u00fcberfl\u00fcssig, weshalb der Mann bzw. die Frau dieses oder jenes Recht hat oder jene Pflicht. Ob man sich diese Frage nun stellt oder nicht, entbindet den Einzelnen nicht von dem Gehorsam gegen\u00fcber Allah (t).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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