{"id":9716,"date":"2012-09-03T00:00:00","date_gmt":"2012-09-02T22:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9716"},"modified":"2012-09-03T00:00:00","modified_gmt":"2012-09-02T22:00:00","slug":"al-kauthar-die-unnachahmlichkeit-der-kuerzesten-sura-des-quran-teil-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9716","title":{"rendered":"Al-Kauthar \u2013 die Unnachahmlichkeit der k\u00fcrzesten Sura des Qur\u2019an – Teil II"},"content":{"rendered":"\n

Grammatikalischer Wechsel: Iltifaat
\u0644\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064e<\/span> „Lirabbika“
\u201e… f\u00fcr deinen Herrn …“
Iltifaat ist ein besonderes rhetorisches und stilistisches Mittel, das im Qur’an zur Geltung kommt. Kein Schriftwerk dieser Welt weist grammatikalische Wechsel mit der H\u00e4ufigkeit auf wie der Qur’an. In dieser Sura erfolgt ein Wechsel von der ersten Person Plural (\u201eWahrlich, Wir…“) zur zweiten Person Singular (\u201ezu deinem Herrn…“). Dieser Wechsel hebt die vertrauliche Beziehung zwischen Allah (s.w.t.) und Seinem Gesandten (s.a.s.) hervor. Der Pluralis Majestatis \u201eWir“ beschreibt die Erhabenheit und Souver\u00e4nit\u00e4t Allahs (s.w.t) wohingegen \u201e… f\u00fcr deinen Herrn …“ auf N\u00e4he, Geborgenheit und Liebe hindeutet. Dar\u00fcberhinaus spendet diese Sure durch ihren intimen bzw. vertrauten Charakter dem Propheten (s.a.s.) Trost. Ein sogenannter psycholinguistischer Effekt.
Begriffliche Verbundenheit
\u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0651\u0650 \u0644\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0627\u0646\u0652\u062d\u064e\u0631\u0652<\/span>
\u201eFa salli lirabbika wanhar“
\u201eSo verrichte das Gebet f\u00fcr deinen Herrn und sch\u00e4chte“
Der Partikel \u201eFa“ (so) ist kausativ bzw. begr\u00fcndend. Das hei\u00dft, der Prophet (s.a.s.) soll Allah (s.w.t.) gegen\u00fcber Dankbarkeit zeigen, daf\u00fcr dass Er ihm (s.a.s.) \u201eAl-Kauthar“ verliehen hat. Hier wird das Konzept des Tawhid, der Einheit Gottes, angesprochen. Die Einheit Allahs ist das zentrale Anliegen des Qur’an, von der jede Sura durchdrungen ist. Zur Zeit der Offenbarung n\u00e4mlich waren die Araber G\u00f6tzendiener und sie brachten diesen auch Opfergaben bei, obwohl sie weder sich selbst noch sonst jemandem helfen konnten. In dieser Sure wird klargestellt, dass nur Allah der Anbetung und Aufopferung w\u00fcrdig ist. Die Einheit und ausschlie\u00dfliche Anbetungsw\u00fcrdigkeit Allahs (s.w.t.) wird auch in weiteren Aayat behandelt:
\u201eSprich: „Mein Gebet und meine Opferung und mein Leben und mein Tod geh\u00f6ren Allah, dem Herrn der Welten. Er hat niemanden neben Sich. Und so ist es mir geboten worden, und ich bin der Erste der Gottergebenen.““ (6 : 162 – 163)
\u201eUnd esset nicht von dem, wor\u00fcber Allahs Name nicht ausgesprochen wurde; denn wahrlich, das ist Frevel.“ (6 : 121)
Anhand dieser Beispiele wird deutlich, dass Sure Al-Kauthar begriffliche und konzeptionelle bzw. thematische Verwandtschaft zu anderen Suren aufweist. Diese Eigenschaft wird in der Linguistik thematische Intertextualit\u00e4t genannt.
Wortwahl:
\u0648\u064e\u0627\u0646\u0652\u062d\u064e\u0631<\/span>
\u201eWanhar“
Das Wort \u201eWanhar“ entspringt den Radikalen \u201ena“, \u201eha“ und \u201era“ (nahara), was soviel wie „Opferung eines Tieres durch Durchtrennung der Halsschlagader“ bedeutet. \u201eWanhar“ kann aber auch bedeuten, sich zur Verrichtung des rituellen Gebets nach Mekka auszurichten. Und es kann das Heben der H\u00e4nde beschreiben, w\u00e4hrend man den Takbir (\u201eAllahu akbar“) ausspricht.
\u201eWanhar“ kommt somit der Bedeutung einer Opfergabe am n\u00e4chsten, da es verschiedene Zusammenh\u00e4nge beschreibt, die allesamt in dieser Sura vermittelt werden sollen. So ist es ausschlie\u00dflich Allah (s.w.t.), der dem Propheten (s.a.s.) Al-Kauthar verleihen kann; und dies soll mit Dank und Opfergaben vergolten werden, die sich im Islam im Opfern von Schlachttieren, dem Gebet und der Nennung der Namen Allahs \u00e4u\u00dfern. Kein arabischer Begriff \u2013 und sei er noch so ausdruckskr\u00e4ftig \u2013 k\u00f6nnte der Bedeutung von Al-Kauthar gleich kommen.
Emphase \/ Nachdruck und Wahl der Partikel
\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0627<\/span>
\u201eInna“ \u2013 \u201eWahrlich“
Das Wort \u201eWahrlich“ bekr\u00e4ftigt und hebt die Tatsache hervor, dass die Verleumder des Propheten (s.a.s.) ohne Stammhalter sind. Anders gesagt: \u201eDeine Verleumder sind mit Sicherheit ohne Stammhalter.“
Semantisch angeordnete Wiederholung & Rhythmus
\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0639\u0652\u0637\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0648\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e<\/span>
\u0641\u064e\u0635\u064e\u0644\u0651\u0650 \u0644\u0650\u0631\u064e\u0628\u0651\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0627\u0646\u0652\u062d\u064e\u0631\u0652<\/span>
\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0634\u064e\u0627\u0646\u0650\u0626\u064e\u0643\u064e \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0628\u0652\u062a\u064e\u0631\u064f<\/span>
\u201eInna a’tainaka l-Kauthar. Fa salli lirabbika wanhar. Inna Schani’aka huwa l-Abtar“
Die wiederholte direkte Rede in der zweiten Person Singular („ka“ \u2013 \u201edein“, drei Mal) an den Propheten (s.a.s.) kennzeichnet ihn als exklusiven bzw. alleinigen Empf\u00e4nger der Ansprache Allahs (s.w.t.). Durch dieses Mittel wird der Prophet (s.a.s.) nachdr\u00fccklich gest\u00e4rkt. Ferner erzeugt der Partikel „fa“ Kontinuit\u00e4t und Rhythmus.
Tadel und Geringsch\u00e4tzung<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0634\u064e\u0627\u0646\u0650\u0626\u064e\u0643\u064e \u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0628\u0652\u062a\u064e\u0631<\/p>\n\n\n\n

\u201eInna Schani’aka huwa l-Abtar“
\u201eWahrlich, dein Verleumder ist derjenige ohne Stammhalter“
Der Gebrauch des Wortes „Abtar“ (Abgeschnitten von der Stammhalterschaft) ist deshalb signifikant, weil es von den Feinden des Propheten gegen ihn (s.a.s.) verwendet wurde. Die Tatsache, dass Allah (s.w.t.) nun jenes Wort benutzt, mit dem man den Propheten (s.a.s.) verleumdet hatte (weil seine S\u00f6hne bereits im Kindesalter starben), zeigt, dass es in Wahrheit doch die Verleumder selbst sind, auf die dieser Begriff zur\u00fcckf\u00e4llt und die keinen Stammhalter haben bzw. gro\u00dfen Verlust erleiden werden. Dies wird zus\u00e4tzlich dadurch hervorgehoben, dass die zwei vorhergehenden Verse mit verschiedensten sprachlichen Mitteln aufzeigen, dass alles Gute dem Propheten (s.a.s.) gegeben wurde. Durch eben diesen Kontrast zwischen den zwei ersteren Versen und dem Wort „Abtar“ wird dem Begriff mehr Intensit\u00e4t und Ausdruckskraft verliehen.<\/p>\n\n\n\n


Eine Prophezeiung erf\u00fcllt sich<\/p>\n\n\n\n


Im Zusammenhang mit der Verwendung des Wortes \u201eAbtar“ und der Bezeichnung der Widersacher des Propheten (s.a.s.) als \u201evon der Stammhalterschaft Abgeschnittene“ tritt noch ein weiterer Aspekt zutage. Die Stammhalterschaft spielte bei den Arabern deshalb eine gro\u00dfe Rolle, weil dadurch gew\u00e4hrleistet wurde, dass der Name eines Mannes in seinen S\u00f6hnen bzw. Enkelkindern weiterlebte. So pflegten die Araber dem Sohn den Namen seines Vaters anzuh\u00e4ngen wie z. B. Umar Ibn Al-Khattab (Umar der Sohn des Al-Khattab), und ebenso dem Enkelkind: Abdullah Ibn Umar Ibn Al-Khattab. Eine m\u00e4nnliche Nachkommenschaft gew\u00e4hrleistete also den Fortbestand des eigenen Namens und damit auch der eigenen Erw\u00e4hnung. Nach dem Tod lebte der eigene Name weiter. Als \u201eAbtar“ wurde bei den Arabern jene Person bezeichnet, die keine m\u00e4nnliche Nachkommenschaft besitzt und dessen Name folglich nicht weiterleben wird. So eine Person ist also nicht nur von der Stammhalterschaft, sondern auch von der namentlichen Erw\u00e4hnung in sp\u00e4terer Zeit \u201eabgeschnitten“.
Daher wollten die ungl\u00e4ubigen Mekkaner mit der Bezeichnung des Propheten (s.a.s.) als \u201eAbtar“ nicht nur den Umstand zum Ausdruck bringen, dass er keine Nachkommenschaft besitzt, sondern dass Muhammad (s.a.s) in zuk\u00fcnftiger Zeit auch unerw\u00e4hnt bleiben w\u00fcrde. Mit anderen Worten wird seine Erw\u00e4hnung irgendwann im Sand versickern und er samt seiner Botschaft in Vergessenheit geraten.
Und genau dies wird von Allah in der Sure kategorisch verneint. Der Erhabenen stellt vielmehr fest, dass die Widersacher des Propheten (s.a.s) unerw\u00e4hnt bleiben und in Vergessenheit geraten werden, w\u00e4hrend der Name des Propheten und seine Botschaft weiterleben werden. Die Sure Al-Kauthar beinhaltet also eine Prophezeiung, die sich in den letzten 1400 Jahren mehr als erf\u00fcllt hat. So lebt der Name des Propheten (s.a.s.) weiter, er wird von den Muslimen weltweit in jedem Gebet f\u00fcnf Mal am Tag erw\u00e4hnt und bei Vortr\u00e4gen, Freitagsansprachen, Gespr\u00e4chen, Diskussionen und in Bittgebeten millionenfach ausgesprochen. Zus\u00e4tzlich wird ihm stets die Ehrenbezeichnung \u201esallallahu alaihi wa sallam“ (Friede und Segen Gottes \u00fcber ihn) hinzugef\u00fcgt.
Was hingegen seine Widersacher anlangt, so sind sie in Vergessenheit geraten. Weder lebten sie in ihren Kindern weiter noch behielt man sie sonst in ehrvoller Erinnerung. Heute nimmt man ihre Namen, wenn man sie \u00fcberhaupt noch kennt, nur mit Abscheu und Verachtung in den Mund, weil sie ein Symbol f\u00fcr Unglauben, Frevelhaftigkeit und Irreleitung geworden sind. Im wahrsten Sinne des Wortes sind diese Leute \u201eAbgeschnittene“, ja sogar Ausgesto\u00dfene. Auch in diesem Punkt hat sich die Prophezeiung des Erhabenen, des Allwissenden, erf\u00fcllt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vor einiger Zeit wurde der erste Teil dieser Er\u00f6rterung \u00fcber die Einzigartigkeit der Sure Al-Kauthar ver\u00f6ffentlicht. Nachzulesen ist dieser in der Rubrik \u201eQuran\u201c. Im Folgenden wird der zweite Teil unseren Lesern pr\u00e4sentiert, der viele beachtenswerte Details \u00fcber Sure Al-Kauthar aufzeigt.<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":3454,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[139,1459,2145,2661],"class_list":["post-9716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","tag-al-kauthar","tag-kuerzeste-sura","tag-quran-3","tag-unnachahmlichkeit"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9716"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9716\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}