Bei der Sammlung der Hadithe gingen die Gelehrten mit gr\u00f6\u00dfter Sorgfalt vor, denn w\u00e4hrend der Koran bereits zu Lebzeiten des Propheten (s) und unter seiner Aufsicht niedergeschrieben wurde, erfolgte die Bewahrung der Hadithe haupts\u00e4chlich im Ged\u00e4chtnis und die Weitergabe in m\u00fcndlicher Form. Da die Hadithe wie der Koran den Status der Offenbarung haben, muss man gew\u00e4hrleisten, dass es sich tats\u00e4chlich um Offenbarung handelt, ohne dass sich erfundene Berichte einschleichen.
Denn der Islam hatte von Anfang an viele Feinde, die nat\u00fcrlich versuchten, die Offenbarung zu verf\u00e4lschen und Hadithf\u00e4lschungen in Umlauf zu bringen. Es entstand die Hadithwissenschaft, die sich ausschlie\u00dflich mit der Absicht entwickelte, richtige von falschen Hadithen zu unterscheiden und die Hadithe nach Echtheit und Glaubw\u00fcrdigkeit einzuteilen. Nur jene Berichte, die die strengen Kriterien der Hadithgelehrten erf\u00fcllten, wurden als Hadithe akzeptiert. Alle anderen Berichte wurden als schwach (daif) abgelehnt.
Ein Hadith kann entweder ein Mutawatir-Hadith oder ein Ahad-Hadith sein. Eine dritte Art kennt die Hadithwissenschaft nicht. Der Mutawatir-Hadith wurde von einem Kollektiv \u00fcberliefert und gilt genau wie der Koran als absolut gesichert. Die Mehrheit der Hadithe stellt Ahad-Hadithe dar, weil sie nicht von einem Kollektiv \u00fcberliefert wurde. Das bedeutet jedoch nicht, dass diese Hadithe nicht als islamischer Rechtsbeleg gelten. Ein von den Gelehrten akzeptierter Hadith ist ein islamischer Rechtsbeweis und flie\u00dft in die islamische Gesetzesableitung ein.
Akzeptierte Ahad-Hadithe fallen entweder in die Kategorie „sahih“ (gesund) oder „hassan“ (gut). Jene Hadithe, die nicht als Sahih-Hadithe eingestuft werden k\u00f6nnen, weil die Kategorie „sahih“ strengeren Kriterien unterworfen ist, jedoch auch keine schwachen Hadithe darstellen, sind Hassan-Hadithe. Die Einstufung in „sahih“, „hassan“ und „daif“ orientiert sich in erster Linie an der \u00dcberliefererkette und der Glaubw\u00fcrdigkeit der einzelnen \u00dcberlieferer. Es geht darum auszuschlie\u00dfen, dass einer der \u00dcberlieferer bewusst gelogen oder aber unbewusst Falsches \u00fcberliefert hat.
Um eine bewusste L\u00fcge auszuschlie\u00dfen, muss die Rechtschaffenheit des \u00dcberlieferers best\u00e4tigt sein. Daher muss die Biographie des \u00dcberlieferers studiert werden, um Anhaltspunkte \u00fcber den Grad seiner Rechtschaffenheit zu erhalten. Das hei\u00dft, die Rechtschaffenheit (Adl) ist die Grundvoraussetzung eines \u00dcberlieferers. Ein Muslim, der diese Eigenschaft nicht mitbringt, besitzt grunds\u00e4tzlich nicht die Qualit\u00e4t eines \u00dcberlieferers. Dar\u00fcber hinaus muss man vom \u00dcberlieferer eines Hadith, der von den Gelehrten als „hassan“ eingestuft wurde, Genauigkeit (Dabt) erwarten. Allerdings ist die Genauigkeit des \u00dcberlieferers eines Hassan-Hadith geringer als die des \u00dcberlieferers eines Sahih-Hadith. Das hei\u00dft, die Genauigkeit eines \u00dcberlieferers eines Hassan-Hadith reicht nicht an die Genauigkeit eines \u00dcberlieferers eines Sahih-Hadith heran. Der Hassan-Hadith steht daher, was seine Beweiskraft angeht, hinter dem Sahih-Hadith. Man geht folglich von der Echtheit eines Hassan-Hadith aus, der allerdings die Bedingungen f\u00fcr die Kategorie „sahih“ nicht erf\u00fcllt.
Die \u00dcberliefererkette eines Hassan-Hadith muss durchgehend sein und darf keine L\u00fccken aufweisen. Das hei\u00dft, jeder \u00dcberlieferer in der \u00dcberliefererkette muss bekannt sein. Bei einer L\u00fccke w\u00fcrde die Gefahr bestehen, dass sich ein L\u00fcgner unter den \u00dcberlieferern befindet, der einen Hadith nur erfunden oder aber der \u00dcberlieferung etwas hinzugef\u00fcgt oder Teile weggelassen hat bez\u00fcglich dessen, was der Prophet (s) gesagt, getan oder geduldet hat. Dem kann man nur vorbeugen, wenn man in der \u00dcberliefererkette keine L\u00fccken zul\u00e4sst. Dies gilt sowohl f\u00fcr den Hassan- als auch f\u00fcr den Sahih-Hadith.
Ist die \u00dcberliefererkette unterbrochen, f\u00fchrt das zur Ablehnung des Hadith und zu dessen Einstufung als schwach. Schwach (daif) bzw. nicht glaubw\u00fcrdig ist ein Hadith nat\u00fcrlich auch dann, wenn die \u00dcberliefererkette keine L\u00fccken aufweist, hinsichtlich eines \u00dcberlieferers jedoch Zweifel an seiner Qualifikation zum \u00dcberliefern bestehen. In einem solchen Fall kann dem Hadith nicht das Pr\u00e4dikat „hassan“ und schon gar nicht „sahih“ gegeben werden. Hinsichtlich der islamischen Gebote und Verbote darf man sich nicht auf Daif-Hadithe beziehen, sondern nur auf Sahih- oder Hassan-Hadithe.
\u00c4hnlich wie beim Sahih-Hadith darf auch der Hassan-Hadith nicht im Widerspruch zu einem anderen Hadith stehen, der von einer vertrauensw\u00fcrdigeren Person oder von mehreren vertrauensw\u00fcrdigen \u00dcberlieferern tradiert wurde. Dar\u00fcber hinaus darf der Hassan-Hadith keine „Illa“ haben, d. h. keinen versteckten Fehler, der nicht auf Anhieb auff\u00e4llt.
Viele Hassan-Hadithe findet man beispielsweise bei Abu Dawud oder bei Muhammad ibn Isa at-Tirmithi. Jeder einzelne Hadithsammler ging \u00e4u\u00dferst sorgf\u00e4ltig bei der Sammlung und Niederschrift der Hadithe vor. Abu Dawud beispielsweise sammelte 500.000 Hadithe, von denen er nur 4.800 in seinem bekannten Hadithwerk „As-Sunan“ \u00fcbernahm. Es ging um die Qualit\u00e4t und nicht um die Quantit\u00e4t der Hadithe. Die Gelehrten waren so bedacht, nur glaubw\u00fcrdige Hadithe zu \u00fcberliefern, dass sie sich untereinander Rat holten. Abu Dawud z. B. zeigte sein Werk seinem Lehrer und Rechtsschulgr\u00fcnder Ahmad bin Hanbal, der diesem seine Zustimmung gab. Auch at-Tirmithi zeigte seine Hadithsammlung „Dschami“ vielen Gelehrten, um ihre Meinung einzuholen. Ein solches Vorgehen belegt, dass es den Hadithsammlern ausschlie\u00dflich darum ging, echte Hadithe zu \u00fcberliefern und Zweifelhaftes auszuschlie\u00dfen.
Vor diesem Hintergrund ist der Hassan-Hadith ein g\u00fcltiger islamrechtlicher Beweis, der als Beleg f\u00fcr ein islamisches Gesetz vorgebracht werden darf. Wer mit einem Hassan-Hadith argumentiert, verh\u00e4lt sich islamisch korrekt und argumentiert mit einem islamischen Rechtsbeweis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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