{"id":9722,"date":"2012-03-08T00:00:00","date_gmt":"2012-03-08T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9722"},"modified":"2012-03-08T00:00:00","modified_gmt":"2012-03-08T00:00:00","slug":"hadith","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9722","title":{"rendered":"Hadith"},"content":{"rendered":"\n

Ein Hadith stellt die \u00dcberlieferung der Sunna in Wort und Schrift dar. Als \u00dcberlieferer des Hadith kommen lediglich drei Gruppen in Frage:
1. die Sahaba (die unmittelbaren Gef\u00e4hrten des Propheten
2. die Tabi’un (erste Generation nach den Sahaba)
3. die Tabi’ut-Tabi’in (zweite Generation nach den Sahaba)
Keine andere Generation wird als \u00dcberlieferer von Hadithen akzeptiert, denn der Prophet sagte: \u201eIch lege euch ans Herz, euch an meine Gef\u00e4hrten zu wenden, dann an diejenigen die nach ihnen kommen, und dann an diejenigen, die nach ihnen kommen. Dann verbreiten sich die L\u00fcgen.“<\/strong> (Ahmad, Tirmithi)
Entscheidend ist aber die Tatsache, dass die Hadithe im Zeitalter von Buchari, Muslim und anderen Sunan (bekannte Hadithsammlungen) schriftlich fixiert wurden. Der Zeitpunkt entspricht der Generation der Tabi’ut-Tabi’in, also der zweiten Generation nach den Sahaba. Mit der schriftlichen Fixierung war das Zeitalter der m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung von Hadithen beendet.
Es entstand eine hoch entwickelte Hadithwissenschaft, in der unter anderem die Autobiographien eines jeden \u00dcberlieferers von Hadithen gr\u00fcndlich studiert wurden. Eine Ausnahme stellten lediglich die direkten \u00dcberlieferungen der Sahaba dar. Aufgrund der zahlreichen Anerkennungen in Qur’an und Sunna wurde bei ihnen weder die Person untersucht, noch eine inhaltliche \u00dcberpr\u00fcfung durchgenommen. Schlie\u00dflich sagte der Prophet: \u201eMeine Gef\u00e4hrten (Sahaba) sind wie die Sterne. Wem ihr auch nacheifert, so werdet ihr zur Rechtleitung gelangen.“<\/strong>
Die Kriterien dieser Wissenschaft waren so hoch ausgelegt, dass wir, angewendet auf die heutige Bibel, jeden einzelnen Bibel- und Thoravers ablehnen m\u00fcssten, weil die Authentizit\u00e4t nicht gew\u00e4hrleistet ist.
Nach der \u00dcberlieferkette unterteilt man die Hadithe in drei Kategorien:<\/strong>
1. Mutawatir Hadith(der absolut authentische Hadith)
2. Maschhur Hadith (der ber\u00fchmte Hadith)
3. Khabar Ahaad Hadith (die \u00dcberlieferung eines Einzelnen)<\/p>\n\n\n\n


1. Mutawatir Hadith(der absolut authentische Hadith)<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Der Mutawatir Hadith muss vom Propheten an die Sahaba, von den Sahaba an die \u201eerste Generation nach den Sahaba“, von dieser an die \u201ezweite Generation nach den Sahaba“ l\u00fcckenlos \u00fcberliefert werden.
Sie m\u00fcssen gem\u00e4\u00df Definition der Rechtswissenschaftler von einer Gruppe \u00fcberliefert werden, deren Anzahl ausreicht, die Unumst\u00f6\u00dflichkeit dieser Botschaft abzusichern. Die Gr\u00f6\u00dfe der Gruppe wurde nicht definiert, weil nicht die Anzahl der \u00dcberlieferer, sondern einzig und allein ihre Glaubw\u00fcrdigkeit, sprich die Authentizit\u00e4t ausschlaggebend ist. Entscheidend ist also, dass eine bestimmte Anzahl von Personen, unabh\u00e4ngig voneinander diesen Hadith in gleicher Weise \u00fcberliefert hat und dass dadurch eine m\u00f6gliche Absprache, wissentlich die Unwahrheit weiterzuvermitteln, ausgeschlossen werden kann. Ferner darf ein Hadith Mutawatir nur auf audiovisueller Wahrnehmung und nicht auf Auswertungen und Schlussfolgerungen basieren.
Da durch die Kriterien der Hadithwissenschaft die Authentizit\u00e4t der Mutawatir Hadithe eindeutig und ohne Zweifel belegt wird, steuern sie inhaltlich der Aqida, dem islamischen Glaubensbekenntnis bei und werden in der Schari’a g\u00e4nzlich ber\u00fccksichtigt. Die f\u00fcnf Gebete, die Anzahl der Raka’at, die Art und Weise des Betens, des Fastens und der Pilgerfahrt sind z.B. Mutawatir (absolut authentisch) \u00fcberliefert.<\/p>\n\n\n\n


2. Maschhur Hadith (der ber\u00fchmte Hadith)<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Der Maschhur Hadith wurde von den Sahaba an die \u201eerste Generation nach den Sahaba“, von dieser an die \u201ezweite Generation nach den Sahaba“ l\u00fcckenlos \u00fcberliefert. Nur in einer \u00dcberlieferkette ist der Hadith absolut authentisch (mutawatir) \u00fcberliefert, und zwar von den Sahaba an die erste Generation nach den Sahaba. In den \u00fcbrigen \u00dcberlieferketten reicht die Anzahl der Sahaba nicht aus, um diesen Hadith als Mutawatir einzustufen. Der Maschhur Hadith l\u00e4sst also geringe Zweifel zu und steuert daher aus folgenden zwei Gr\u00fcnden nicht zur Aqida bei:
1. S\u00e4mtliche Elemente, die zur Ausbildung der Aqida, der islamischen Grund\u00fcberzeugung, beitragen, m\u00fcssen absolut authentisch sein. Hier darf sich nicht der kleinste Zweifel einschleichen.
2. In Fragen der Aqida sind nicht die Aussagen der Sahaba, sondern die des Propheten ausschlaggebend.
Trotzdem erreicht der Maschhur Hadith eine h\u00f6here Einstufung als der Khabar Ahaad Hadith, weil der Maschhur Hadith bereits zur Zeit der Sahaba und der ersten Generation nach den Sahaba bekannt war, w\u00e4hrend der Khabar Ahaad Hadith erst in der zweiten Generation nach den Sahaba bekannt wurde.
3. Khabar Ahaad Hadith (die \u00dcberlieferung eines Einzelnen)
Die Hadithe der Khabar Ahaad wurden in keiner der drei Generationen von einer Personenzahl \u00fcberliefert, die ausreichen w\u00fcrde, um den Hadith als mutawatir einzustufen. Sie gelten nicht als unumst\u00f6\u00dfliche Tatsachen und machen den gr\u00f6\u00dften Teil der Hadithe aus. Es existieren bestimmte Bedingungen, um sie als Bestandteil der islamischen Rechtslehre, der Schari’a, z\u00e4hlen zu k\u00f6nnen:
a.) Die \u00dcberlieferung muss den Bedingungen der islamischen Rechtslehre entsprechen. So achtet man unter anderem genauestens auf die Fr\u00f6mmigkeit und sprachliche Gewandtheit der \u00fcberliefernden Person.
b.) Keine h\u00f6her eingestufte \u00dcberlieferung (Quran, Hadith Mutawatir, Hadith Maschhur) darf im Widerspruch zum \u00fcberlieferten Hadith stehen.
Sind die Bedingungen erf\u00fcllt, k\u00f6nnen sie f\u00fcr die Gesetze aus der Schari’a hinzugezogen werden. Historisch kann dies durch die Tatsache belegt werden, dass der Prophet einzelne Sahaba mit der Da’wa, dem Aufruf zum Islam, beauftragte. Sie wurden in die verschiedensten Regionen geschickt und hatten die Aufgabe, die Menschen in den Gesetzen des Islam zu unterrichten. So ist z.B. die Entsendung des Muath Ibn Dschabal in den Jemen ein Beweis daf\u00fcr, dass die Botschaften einzelner Personen (Khabar Ahaad) ausreichen, um sie in die Gesetze der Schari’a miteinzubeziehen. W\u00e4re dem nicht so, h\u00e4tte der Prophet statt der Einzelpersonen ganze Gruppen entsandt.
Es besteht ein Konsens unter den Gef\u00e4hrten dar\u00fcber, dass Botschaften einzelner Personen f\u00fcr die Gesetzgebung der Schari’a hinzugezogen werden k\u00f6nnen. So berichtete der vierte Kalif des Islam, Hz. Ali: \u201e Wenn ich vom Propheten einen Hadith h\u00f6rte, so hat mir Allah gem\u00e4\u00df seinem Willen damit genutzt. Wenn jemand anderes mir einen Hadith herantrug, so lie\u00df ich denjenigen schw\u00f6ren und glaubte ihm seine \u00dcberlieferung“
Einen weiteren Beleg bietet uns die Handlung der Muslime in Quba, einem Vorort von Mekka. Als diese durch eine Einzelperson von der neuen Gebetsrichtung (Mekka statt Jerusalem) unterrichtet wurden, \u00e4nderten sie sofort ihre Gebetsrichtung in Richtung der Kaaba in Mekka. Zahlreiche andere Beispiele best\u00e4tigen uns die Verpflichtung, Khabar Ahaad Hadithe in die islamische Gesetzgebung einzubeziehen.<\/p>\n\n\n\n


Kategorien der Khabar Ahaad<\/strong><\/p>\n\n\n\n


S\u00e4mtliche Hadithe aus den Khabar Ahaad k\u00f6nnen in drei Hauptkategorien eingeteilt werden, unter denen wiederum zahlreiche Unterkategorien existieren. Zur Vereinfachung werden wir uns mit den Hauptkategorien begn\u00fcgen.
1. Sahih (richtig) Hadith
2. Hassan (guter) Hadith
3. Dha’ief (schwacher) Hadith<\/p>\n\n\n\n


1. Kriterien des Sahih (richtig) Hadith<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Ein Hadith ist \u201esahih“, wenn seine Weitergabe ununterbrochen von einer frommen, sprachlich begabten Person \u00fcber eine fromme, sprachlich begabte Person garantiert ist, unter der Bedingung, dass diese Person nicht normwidrig handelt oder schwach argumentiert. Zu den Ausschlusskriterien z\u00e4hlen unter anderem:
– die Situation des \u00dcberlieferers kann nicht sicher rekonstruiert werden oder ist unbekannt
– der \u00dcberlieferer ist blind oder hat eine andere physische oder psychische Erkrankung
– der \u00dcberlieferer hat kein gutes Erinnerungsverm\u00f6gen
Das Vorhandensein auch nur einer der Ausschlusskriterien, von denen nur ein paar aufgez\u00e4hlt wurden, schlie\u00dft aus, dass ein Hadith als \u201esahih“ kategorisiert wird. Erf\u00fcllt ein Hadith jedoch alle Bedingungen, kann er in den Hadith-Werken der Gelehrten nachgelesen werden. Die Bekanntesten Werke sind das \u201eSahih Buchari“ und das \u201eSahih Muslim“.<\/p>\n\n\n\n


2. Hassan (guter) Hadith<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Hier sind Quelle und \u00dcberlieferer bekannt. Der Hassan-Hadith wird als glaubhaft eingestuft und daher genauso zu Rechtsfragen herangezogen wie der Sahih-Hadith. So finden sich in den B\u00fcchern der Rechtsgelehrten ausschlie\u00dflich Hassan-Hadithe.<\/p>\n\n\n\n


3. Dha’ief (schwacher) Hadith<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Jeder Hadith, der nicht den Bedingungen des Sahih-Hadith und des Hassan-Hadith entspricht, wird zu den Dha’ief-Hadithen gez\u00e4hlt. D.h. dass entweder der \u00dcberlieferer nicht bekannt ist oder falls vorhanden, seine Glaubw\u00fcrdigkeit und Fr\u00f6mmigkeit nicht belegt sind. Diese Art von Hadithen wird weder zu Rechtsurteilen noch zu Gesetzesableitungen herangezogen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Keine andere Generation wird als \u00dcberlieferer von Hadithen akzeptiert, denn der Prophet sagte: \u201eIch lege euch ans Herz, euch an meine Gef\u00e4hrten zu wenden, dann an diejenigen die nach ihnen kommen, und dann an diejenigen, die nach ihnen kommen. Dann verbreiten sich die L\u00fcgen.\u201c (Ahmad, Tirmithi)<\/p>\n","protected":false},"author":56,"featured_media":1106,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[1126,2277,2509,2534,2535,327],"class_list":["post-9722","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam","tag-hadith","tag-sahaba","tag-sunna","tag-tabiun","tag-tabiut-tabiin","tag-ueberlieferung"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9722","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/56"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9722"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9722\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9722"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9722"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kalifat1.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9722"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}