Einst erhoben sich die Massen im Lande der Denker und Dichter. Sie f\u00fcllten die Stra\u00dfen von Berlin und skandierten f\u00fcr die Freiheit. Die Demokratie war 1848 in Deutschland angekommen, nachdem sie sich bereits in Frankreich im Jahre 1789 und davor in den USA in Form der Unabh\u00e4ngigkeitserkl\u00e4rung durchgesetzt hat. Die Menschen waren voller Tatendrang und hofften auf eine bessere Zeit. Jahrhundertelange Unterdr\u00fcckung und Bevormundung durch die Kirche sowie den Adel hat das Fass zum \u00dcberlaufen gebracht. Die Menschen opferten ihr Leben bereitwillig f\u00fcr die Werte, von denen sie \u00fcberzeugt waren. Doch weshalb suchten die Menschen wirklich eine Ver\u00e4nderung? Wurde das angestrebte Ziel durch diese Werte tats\u00e4chlich erreicht? Und welchen Einfluss hatten sie tats\u00e4chlich auf die damaligen und heutigen westlichen Gesellschaften?
Die Demokratie ist ein Regierungssystem, in dem das Volk sowohl die Autorit\u00e4t, als auch die Souver\u00e4nit\u00e4t innehat. Der Begriff der Demokratie wurde in unterschiedlichen Epochen verwendet. Dabei variierte das Verst\u00e4ndnis inhaltlich und die Frage, ob oder in welchem Ma\u00dfe Freiheiten zur Geltung kommen, wurde im Laufe der Zeit unterschiedlich interpretiert. Das Verst\u00e4ndnis der Demokratie im antiken Griechenland unterschied sich von dem Europas im 18. und 19. Jahrhundert. Letzteres hat sich in starkem Zusammenhang zu den Verh\u00e4ltnissen der alten, feudalen Ordnung entwickelt. So nahmen die Denker Europas Bezug auf die Thesen der Kirche, indem sie versuchten, ihre eigenen Ideen als Gegensatz zu der alten und verhassten Ordnung zu definieren. Die pers\u00f6nliche Freiheit und die W\u00fcrde des Menschen bildeten den Gegenpart zur Leibeigenschaft, die Religionsfreiheit stand dem Anspruch der Kirche entgegen, die einzige Wahrheit zu verk\u00f6rpern und die Meinungsfreiheit wiederum verk\u00f6rperte den Gegenpol zu der von der Obrigkeit verordneten Weltanschauung. Auch die freie Wahl des Berufs und alle anderen Freiheiten standen dem bestehenden System entgegen. Somit stellt das europ\u00e4ische Demokratie- und Freiheitsverst\u00e4ndnis eine Reaktion zu der alten Ordnung dar.
Dies ist eine durchaus wichtige Erkenntnis! Denn ein solches System kann zwar den Anspruch erheben, besser als das alte zu sein, jedoch ist ein universeller Absolutheitsanspruch der Demokratie zumindest fragw\u00fcrdig und l\u00e4sst sich rational nur schwer begr\u00fcnden. Zugleich stellt sich die Frage, ob irgendeine der freiheitlichen Revolutionen eine korrekte, intellektuelle Grundlage besa\u00df oder ob sie viel mehr durch den Hunger der Massen die notwendige Unterst\u00fctzung fanden und somit aus Missst\u00e4nden und Not heraus entstanden sind. Letzteres bietet Raum f\u00fcr eine Vielzahl von kritischen Ansichten, die allesamt in der Feststellung m\u00fcnden, dass keine der westlichen, freiheitlichen Revolutionen wirklich erfolgreich war. Eine Reihe von historischen Ereignissen der letzten zweihundert Jahre erscheint so in einem v\u00f6llig neuen Licht.
In der heutigen Zeit werden diese vergangenen Ereignisse und die diesbez\u00fcgliche \u00f6ffentliche Meinung jedoch zusehends instrumentalisiert, um die Fundamente des heutigen Systems zu legitimieren und eine gewisse Stabilit\u00e4t zu gew\u00e4hrleisten. Dar\u00fcber hinaus wird das auf Unwissenheit beruhende Vertrauen des gemeinen Volkes missbraucht und der ideologische Absolutheitsanspruch des kapitalistischen Systems weltweit gesichert.<\/p>\n\n\n\n
Demokratie und Gesellschaftsordnung im Zeitalter der Aufkl\u00e4rung<\/p>\n\n\n\n
Die Aufkl\u00e4rung ist eine Epoche Europas, in der sich Intellektuelle mit dem Machtanspruch des Adels und der Kirche kritisch auseinandersetzten und ihren F\u00fchrungsanspruch in Frage stellten. Insbesondere begr\u00fcndete die katholische Kirche ihre Herrschaft seit dem vierten Jahrhundert anhand der Bibel und sah sich so als Vertreter Gottes auf Erden. Alle Beschl\u00fcsse erfolgten vermeintlich im Namen Gottes, wurden dem Volk aufgezwungen und jeder Widersacher wurde kurzerhand als Ketzer gebrandmarkt und gnadenlos verfolgt. Dadurch konnten sich die Kirche und der Adel mehr als ein Jahrtausend an der Macht halten und jede ihrer Handlungen rechtfertigen. Die Aufkl\u00e4rung jedoch durchbrach diese festen Strukturen und es entstand ein neues gesellschaftspolitisches Bewusstsein.
Beg\u00fcnstigt wurde diese Entwicklung durch den strukturellen Wandel Europas. Die zunehmend beginnende Urbanisierung f\u00f6rderte die Entstehung des B\u00fcrgertums: Im Rahmen einer zunehmenden geographischen Zentralisierung (insb. um M\u00e4rkte, Burgen, Kathedralen, etc.) und der beginnenden Aufl\u00f6sung der Leibeigenschaftsverh\u00e4ltnisse kam es vermehrt zum Entstehen von St\u00e4dten, welche eine effizientere Arbeits- und Infrastrukturorganisation erm\u00f6glichten. In diesem Kontext entwickelten sich zum einen spezialisierte Handwerksberufe und -gemeinschaften und zum anderen gebildete und sehr verm\u00f6gende Finanzdienstleister, die zur zunehmenden Kapitalakkumulation des B\u00fcrgertums f\u00fchrten. Der herrschende Adel jedoch verstand es, sich durch die Erhebung von Steuern und Z\u00f6llen an diesem Reichtum zu beteiligen. Doch das B\u00fcrgertum fungierte durch den angeh\u00e4uften Reichtum sehr oft auch als Verleiher von Geld, wodurch der Adel das geliehene Kapital mit Zinsen zur\u00fcckzahlen musste. Langfristig entstand somit eine Abh\u00e4ngigkeit zwischen Adel und B\u00fcrgertum, in dem das B\u00fcrgertum kontinuierlich mehr Macht gewann. Der Versuch des Adels, sich dagegen zu wehren, wurde zu einem immer schwierigeren Unterfangen, denn das B\u00fcrgertum wusste seinen Reichtum \u00e4u\u00dferst geschickt einzusetzen. So dominierte das B\u00fcrgertum die Presse, wodurch es die Macht besa\u00df, die \u00d6ffentlichkeit zu beeinflussen und die Massen zu mobilisieren. Zudem verlagerten sich die wirtschaftlichen Verh\u00e4ltnisse immer st\u00e4rker zugunsten der neuen, aufr\u00fchrerischen Klasse. Dies veranlasste den Adel, pr\u00e4ventive Ma\u00dfnahmen einzuleiten, um zu verhindern, dass sich die g\u00fcnstige Position des B\u00fcrgertums in politischer Macht manifestierte. So wurden Staatsbeamte, die im Interesse des Volkes handelten, kurzerhand aus den \u00c4mtern entlassen, was die Fronten wiederum verh\u00e4rtete. In dieser Situation wurde dem B\u00fcrgertum schlie\u00dflich klar, dass die Machtverh\u00e4ltnisse durch den Einsatz von Gewalt ver\u00e4ndert werden mussten. Die dazu notwendige Unterst\u00fctzung des Volkes sollte nun durch die Formulierung jener freiheitlichen Ideen erzeugt werden, die im krassen Gegensatz zur alten Ordnung standen. Dieser Freiheitsgedanke schien geeignet, um eine solche Unterst\u00fctzung zu schaffen.
So sah die neu formulierte politische Alternative die Abschaffung der Leibeigenschaft vor und beanspruchte, die pers\u00f6nliche Freiheit zu garantieren. Zudem wurden nun offen die Religionsfreiheit, Meinungsfreiheit, Reisefreiheit, das Recht auf die freie Auswahl des Berufs und die Eigentumsfreiheit propagiert. All diese Freiheiten schienen notwendig zur Schaffung eines Gegenpols zu Kirche und Adel, um ihnen die politische Macht zu entrei\u00dfen. Besonders der Eigentumsfreiheit wurde ein hoher Grad an Wichtigkeit beigemessen, da das reiche B\u00fcrgertum von eben dieser Freiheit besonders profitierte. Dadurch wird ersichtlich, dass das Ma\u00df an Freiheiten seitens ihrer geistigen V\u00e4ter stets daran bemessen wurde, mit welchen politischen Gegnern und Verh\u00e4ltnissen sie konfrontiert wurden. Mit diesem Konzept setzte sich das B\u00fcrgertum mit der Unterst\u00fctzung der Massen gegen das herrschende System durch und bereitete dem Primat von Theokratie und Monarchie ein j\u00e4hes Ende.<\/p>\n\n\n\n
Demokratie und Gesellschaftsordnung im Kontext der industriellen Revolution<\/p>\n\n\n\n
Der gesellschaftliche Prozess, der im sp\u00e4ten Mittelalter begonnen hatte, setzte sich im 19. Jahrhundert fort und fand dort im Rahmen der sogenannten industriellen Revolution seinen Zenit. Dabei wird jene Entwicklung nicht nur durch die politischen Umst\u00e4nde, sondern mehr noch durch technologisch-\u00f6konomische Entwicklungen herbeigef\u00fchrt: Die Erfindung von Dampfmaschine und Manufakturarbeit f\u00fchrten zu einer Verschiebung der gesellschaftlichen Nachfrage nach Arbeit vom Agrarsektor und klassischen handwerklichen Berufen hin zum \u201eeinfachen“ Arbeiter im Rahmen gro\u00dfer Produktionen.
Dies hatte zweierlei Konsequenzen: Zum einen stellte die Industrialisierung die Hauptursache systematischer Urbanisierung dar, da aufgrund der zentralen und intensivgeb\u00fcndelten Form von Manufakturarbeit viele Arbeiter in einer Produktion ben\u00f6tigt wurden. Dadurch wurde es notwendig, jenen Arbeitern Wohnr\u00e4ume im Einzugsgebiet der Industrien bereitzustellen. Dementsprechend kam es zu zunehmender Landflucht und zum Bau sogenannter Arbeiterviertel in den St\u00e4dten, in denen die Einwohner regelrecht eingepfercht wurden. Viele sahen sich mit miserablen Wohnverh\u00e4ltnissen konfrontiert und mussten mit bis zu zwanzig Leuten ein Zimmer teilen. Zudem besa\u00dfen die f\u00fcr die Arbeiter gebauten H\u00e4userbl\u00f6cke lediglich Gemeinschaftstoiletten und so mussten die darin hausenden Menschen unter extrem schlechten Hygieneverh\u00e4ltnissen ihr Dasein fristen. Dies f\u00fchrte auf deutliche Weise zur Geringsch\u00e4tzung der zuvor hochumworbenen breiten Masse, nachdem sie zu politischen Zwecken nicht mehr ben\u00f6tigt wurde. Die zuvor propagierten Freiheiten existierten zwar in der Regel noch formell, wurden tats\u00e4chlich jedoch gr\u00f6\u00dftenteils eingeschr\u00e4nkt.
Zweitens sind der Bau, die Installation und der Betrieb von Industrieanlagen sehr kapitalintensiv. Dementsprechend war es f\u00fcr die breite Bev\u00f6lkerung unm\u00f6glich, ihrem Arbeiterdasein zu entfliehen und sich in die Riege der Industriellen einzureihen. Die Bev\u00f6lkerungsgruppen, die bereits zuvor im Rahmen des aufsteigenden B\u00fcrgertums Kapital akkumulieren konnten, waren durch die Industrialisierung beg\u00fcnstigt und konnten ihre Stellung weiter festigen, wohingegen die Arbeiterschaft in eine neue, absolute Unterschicht disponiert wurde. Von der harten Arbeit in den Fabriken war niemand dieser Schicht ausgenommen, sodass selbst Frauen und Kinder ohne Pause monotone Fabrikt\u00e4tigkeiten aus\u00fcben mussten.
Durch diese Entwicklungen entstand eine neue Form der strukturellen Ausbeutung der Massen, welche nun durchdachter und effektiver durchgef\u00fchrt wurde als zu Zeiten des Feudalismus. Die Gro\u00dfindustriellen schufen sich durch kollektives Lohndumping ohne jegliche Sozialleistungen eine Abh\u00e4ngigkeitsbeziehung gegen\u00fcber der Arbeiterklasse, die die Grundlage ihrer Macht darstellte und ihren Einfluss sicherte, welcher bis zum heutigen Tage anh\u00e4lt. Zu diesen industriellen Familien geh\u00f6ren bekannte Namen wie zum Beispiel Rockefeller, Quandt oder auch Stinnes. Aus eben diesen Machtverh\u00e4ltnissen bildete sich die heutige westliche, kapitalistische Gesellschaftsordnung heraus, in der die Menschen von Sklaven der Monarchie zu Sklaven des Kapitals verkommen sind. Denn auch in der heutigen Zeit besteht die Aufgabe eines produktiven Mitglieds der Gesellschaft haupts\u00e4chlich darin, zu produzieren und zu konsumieren. In den westlichen Gesellschaften wird diese Realit\u00e4t durch Sozialsysteme m\u00f6glichst kaschiert, ist strukturell jedoch weiterhin existent. Denn f\u00fcr das hiesige System stellen die Menschen lediglich \u201eHumankapital“ dar, welches seine Aufgabe gem\u00e4\u00df den Mechanismen der \u201efreien Marktwirtschaft“ zu erf\u00fcllen hat. Durch diese Ausf\u00fchrungen wird ersichtlich, dass die freiheitlichen Revolutionen keineswegs eine positive Ver\u00e4nderung generierten, auch wenn dies vielen Menschen leider nicht bewusst ist. Denn wie schon einst Nicholas Rockefeller sagte, haben die Kapitalisten \u201eeine kaputte Gesellschaft aus Egoisten geschaffen, die arbeiten, konsumieren, dadurch unsere Sklaven sind und es dann auch noch gut finden.“<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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