Der Mensch setzt sich Ziele im Leben, f\u00fcr deren Umsetzung er M\u00fche und Zeit aufwendet. Das Herauskristallisieren der jeweiligen Ziele resultiert aus seinem \u00dcberzeugungsfundament, das die grundlegenden Fragen des Menschen nach dem Ursprung und dem Sinn des Lebens sowie den Geschehnissen nach dem Tod beantwortet. Gleichzeitig dient dieses Fundament als Quelle des Handlungsma\u00dfstabs im Leben und als Ursprung der Definition des gr\u00f6\u00dftm\u00f6glichen Gl\u00fccks, dem der Tr\u00e4ger dieser Grund\u00fcberzeugung in seinem irdischen Dasein stets nacheilt. Alle Handlungen und Aspekte des Lebens werden zur Erlangung dieses h\u00f6chsten Zieles ausgerichtet, wobei Strapazen und Erschwernisse f\u00fcr ihre Realisierung billigend in Kauf genommen werden.
Deshalb erhebt der Tr\u00e4ger des kapitalistischen \u00dcberzeugungsfundaments den Nutzen zum Handlungsma\u00dfstab und die maximale Befriedigung der organischen Bed\u00fcrfnisse und Instinkte zum h\u00f6chsten Gl\u00fcck. Der materielle Genuss wird, fernab der spirituellen Komponente, in den Fokus ger\u00fcckt. Das Streben nach Geld, Macht, Ansehen und der \u00dcberfluss an G\u00fctern stellen die Maxime des Kapitalisten dar. Basierend hierauf richtet er sein Leben aus, sodass er seit Kindesalter einen Beruf anstrebt, der ihm all dies gew\u00e4hrleistet. So berichten erfolgreiche Sportler und Gesch\u00e4ftsm\u00e4nner in ihren Biographien von ihrem unb\u00e4ndigen Ehrgeiz, der sie zu H\u00f6chstleistungen animierte und \u00fcber sie \u00fcber sich selbst hinauswachsen lie\u00df. Zahlreiche Erschwernisse und Strapazen, die sie auf ihrem Weg begleiteten, wurden durch die Vergegenw\u00e4rtigung ihrer Ziele \u00fcberwunden. So ruft sich der aufstrebende Sportler all den Ruhm und Luxus in Erinnerung, um seine anstrengenden Trainingseinheiten zu \u00fcberwinden. Aufgrund dessen beh\u00e4lt er sein Ziel stets im Auge und trotzt jeder H\u00fcrde, die ihm begegnet.
Doch der Horizont des Muslims reicht weit hinter die Schranken des diesseitigen Lebens hinaus, denn Allah (s.w.t.) berichtet dem Muslim durch den Qur’an und die Sunna seines Gesandten (s.a.s.) von der wahren Natur des Lebens. Diesbez\u00fcglich spricht der Erhabene: Dieses irdische Leben ist nur Zerstreuung und Spiel. Die jenseitige Wohnst\u00e4tte aber ist wahrlich das eigentliche Leben, wenn sie (es) nur w\u00fcssten! (Sura 29, Aya 64)
Und der Gesandte (s.a.s.) spricht: \u201eDas Diesseits ist im Vergleich zum Jenseits so, als ob einer von euch seinen Finger in den Ozean taucht und dann schaut, was er davon genommen hat.“ (Muslim)
Gemeint ist hier, dass der Tropfen, der an der Fingerspitze haften bleibt, dem Diesseits entspricht und der Ozean im Vergleich hierzu dem Jenseits.
Durch diese \u00c4u\u00dferungen Allahs (s.w.t.) und Seines Gesandten (s.a.s.) wird das Hauptaugenmerk des Muslims auf das Jenseits gelenkt. Die Gesetze Allahs stellen dabei den Handlungsma\u00dfstab des Gl\u00e4ubigen dar, und der Eintritt in das ewige Paradies wird zum obersten Ziel des Gottergebenen erkoren. Das Streben nach dieser ewigen Gl\u00fcckseligkeit ist an das Erlangen des Wohlgefallens des Allm\u00e4chtigen verkn\u00fcpft, welches an die Einhaltung seiner Gebote und Verbote in allen Lebenssituationen gebunden ist. Im Zuge dieses Bewusstseins zeichnet sich der Muslim durch die Verrichtung weiterer empfohlener Handlungen aus; ganz im Sinne des Hadith Qudsi: \u201e…O Sohn Adams! Du wirst das Meinige nicht erlangen, ehe du das vollziehst, was Ich dir vorgeschrieben habe. Mein Diener n\u00e4hert sich Mir so lange mit W\u00fcnschenswertem, bis ich ihn liebe.“ (Al-Kabir von Al-Tabarani).
Als nat\u00fcrliche Begleiterscheinungen im Leben des Muslims tauchen Pr\u00fcfungen und Erschwernisse auf, mit denen der Gl\u00e4ubige auf seiner diesseitigen Reise konfrontiert wird. Diesbez\u00fcglich spricht der Erhabene: Und Wir werden euch ganz gewiss mit ein wenig Furcht und Hunger und Mangel an Besitz, Seelen und Fr\u00fcchten pr\u00fcfen. Doch verk\u00fcnde frohe Botschaft den Standhaften. (Sura 2, Aya 155)
Faktoren, die das \u00dcberwinden dieser Erschwernisse erleichtern k\u00f6nnen, sind unter anderem das Verst\u00e4ndnis bzw. die Konzeption von Standhaftigkeit oder das permanente Vergegenw\u00e4rtigen des Lebenszieles. Dies wird im Qur’an anhand von Beispielen und durch das Leben unseres Propheten (s.a.s.) verdeutlicht.
So wird uns von der rechtschaffenen Ehefrau des Pharaos berichtet, die insgeheim in den Islam eingetreten war. Als Pharao (Allahs Fluch auf ihm) von der \u00dcberzeugung seiner Ehefrau erfuhr, lie\u00df er sie an ihren Br\u00fcsten aufh\u00e4ngen und foltern. In dieser \u00e4u\u00dferst schweren Situation wendete sich diese vorbildhafte Frau an Allah (s.w.t.): Und Allah legt denen, die glauben, das Beispiel von Pharaos Frau vor, als sie sagte: „Mein Herr! Baue mir ein Haus bei Dir im Paradies und befreie mich von Pharao und seinen Taten und befreie mich von dem Volk der Ungerechten! (Sura 66, Aya 11).
Ihr Gedenken an Allah (s.w.t.) und ihr Verlangen nach dem Paradies in dieser brutalen Situation, zeigen uns ihre nachahmenswerte Denkweise und Standhaftigkeit auf, durch die sie grausamer Folter trotzen konnte.
Gleichzeitig finden wir im M\u00e4rtyrertum einer weiteren Heldin des Islam ein wahrlich vorbildliches Beispiel. Als die G\u00f6tzendiener Mekkas in der Anfangszeit der Dawa des Propheten (s.a.s.) seine schwachen und schutzlosen Gef\u00e4hrten (r.a.) folterten, geh\u00f6rte auch die Familie von Ammar bin Yasir zu ihnen. Ammars Mutter, Sumayyah, wurde von den Feinden Allahs auf die schlimmste Art und Weise gequ\u00e4lt, sodass sie letztendlich als erste M\u00e4rtyrerin des Islam zu Allah (s.w.t.) zur\u00fcckkehrte. Als der Prophet (s.a.s.) die Folter seiner geliebten Gef\u00e4hrten beobachtete, rief er dieser rechtschaffenen Familie zu: \u201eSeid standhaft Aal-Yasir, euer Treffpunkt ist das Paradies!“ und Sumayyah, die \u00fcbelster Pein ausgesetzt war, antwortete in dieser heiklen Situation: \u201eIch kann es (das Paradies) sehen, o Gesandter Allahs!“
Dieses Ereignis zeigt auf, dass der Prophet (s.) den Fokus der Familie Aal-Yasir auf das ultimative Lebensziel und ihr zuk\u00fcnftiges, ewiges Leben richtete. Somit waren sie unter anderem in der Lage, diese gro\u00dfe Qual zu \u00fcberwinden und auf dem Weg ins Paradies standhaft zu bleiben.
Anhand dieser gro\u00dfartigen Pers\u00f6nlichkeiten und ihrem beispielhaften Durchhalteverm\u00f6gen wird die Wichtigkeit der permanenten Erinnerung an das Ziel im Leben des Muslims deutlich. Hierdurch wird er die t\u00e4glichen Herausforderungen und Pr\u00fcfungen besser \u00fcberwinden k\u00f6nnen. Dies trifft vor allem auf den Dawa-Tr\u00e4ger zu, da er sich der Aufgabe der Propheten bez\u00fcglich der Verk\u00fcndung der Botschaft angenommen hat. Er wird vielen Schwierigkeiten und Barrieren begegnen. Aufgrund seiner T\u00e4tigkeit begibt er sich in das politische Feld, ist ein Akteur im ideologischen Kampf, gebietet das Rechte und prangert das Unrecht an und weist auf die Verbrechen der Herrscher hin. Er interagiert mit der Gesellschaft, um ihr politisches Bewusstsein zu wecken und das Kalifat zu errichten. Belastung, Verleumdung und Verfolgung werden somit die Konsequenzen dieser ehrenhaften Aufgabe sein. Deshalb sollte er seine Gedanken stets im Reflektieren \u00fcber das Verweilen im Paradies und im Kalifat ruhen lassen, um seine Ziele im Auge zu behalten und diese Pr\u00fcfungen besser zu meistern. Jeglicher Widerstand, der ihm auf dem Wege der Verk\u00fcndung begegnet, wird an ihm zerschellen, denn er wandelt auf dem Wege Allahs und arbeitet daran, die Menschheit aus den Finsternissen hin zum Lichte des Islam zu f\u00fchren.
Alif-L\u0101m-R\u0101. Dies ist ein Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit du die Menschen mit der Erlaubnis ihres Herrn aus den Finsternissen zum Licht f\u00fchren m\u00f6gest, auf den Weg des Erhabenen, des Preisw\u00fcrdigen. (Sura 14, Aya 1)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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