Der Mensch stellt aufgrund seiner instinktiven Veranlagung ein Gemeinschafts- bzw. Gesellschaftswesen dar. Deshalb tritt er als aktives Mitglied der Gesellschaft in Erscheinung und sucht den Kontakt zu seinen Mitmenschen. Dieses instinktive Merkmal ist bei jedem Individuum unterschiedlich stark ausgepr\u00e4gt und unterliegt Schwankungen. Beispielsweise wird eine introvertierte, in sich gekehrte Pers\u00f6nlichkeit eher die Abgeschiedenheit und den engen, innigen Kontakt zu wenigen Lebewesen suchen. Ein extrovertiertes Individuum hingegen wird offener f\u00fcr andere Menschen sein.
Da sich der Einzelne in einem bestimmten Milieu bewegt, kommt es zu vermehrtem Kontakt mit speziellen Personengruppen, sodass sich seine zwischenmenschlichen Beziehungen je nach St\u00e4rke und Intensit\u00e4t seiner Interaktion eingrenzen lassen. Durch die Kontakte zu anderen Individuen in der Schule, an der Universit\u00e4t, bei der Arbeit, im Sportverein oder in der Nachbarschaft entwickelt sich eine engere Beziehung, die zu einer Freundschaft heranreifen kann. Da die Freundschaft genau wie andere Zusammenk\u00fcnfte von Menschen, wie etwa dem Handel, eine zwischenmenschliche Beziehung darstellt, bedarf sie Regelungen.
Diese Richtlinien entspringen aus den vorherrschenden Handlungs- und Wertema\u00dfst\u00e4ben der jeweiligen Ideologien und Weltanschauungen. Ungeachtet dieser Richtlinien und der Realit\u00e4t herrscht jedoch ein \u201euniverselles“ Idealbild der Freundschaft vor. Dieser Konsens erstreckt sich \u00fcber alle kulturellen Unterschiede hinweg und beschreibt das Verst\u00e4ndnis der Freundschaft als eine von Vertrauen, Opferbereitschaft, Zusammenhalt und Harmonie bestimmte Beziehung. Der Freund hat stets ein offenes Ohr f\u00fcr Probleme, steht einem immer zur Seite und bewahrt die intimsten Geheimnisse f\u00fcr sich. Dieses Bild zeichnet auch der Kapitalismus in zahlreichen Kinofilmen, Romanen und Erz\u00e4hlungen.
Betrachtet man hingegen die Realit\u00e4t der Freundschaft in der hiesigen kapitalistischen Gesellschaft, erkennt man das Elend und die Verdorbenheit dieser Ideologie f\u00fcr die Menschen. Wie auch in allen anderen Lebenssituationen und Beziehungen, stellen das eigene Interesse und der Nutzen den Handlungsma\u00dfstab dar. \u201eFreundschaften“ entstehen auf Basis derselben Interessen wie beispielsweise Feierlichkeiten oder der Konsum von Suchtmitteln. Als Resultat geh\u00f6ren \u00fcble Nachrede, Betrug, Ausnutzung und Aff\u00e4ren zur Normalit\u00e4t. Ist der angezielte Nutzen verschwunden bzw. nicht mehr vorhanden, ist auch die Kameradschaft beendet, und aus ehemaligen Freunden k\u00f6nnen rasch Feinde werden. Oftmals werden Beziehungen auch als Aush\u00e4ngeschild genutzt, um gesellschaftliches Ansehen und Akzeptanz zu erlangen, wobei dies oftmals Unterordnung und Heuchelei in sich birgt, da man dem Chef der Clique zu gehorchen hat. Die Realit\u00e4t der Freundschaft im Kapitalismus ist unmenschlich, da sie dem Menschen nur einen materiellen Wert beimisst. Sie ist kontr\u00e4r zum Idealbild.
Die Basis der Freundschaft im Islam ist weder Nutzen noch Profit sondern einzig und allein das islamische \u00dcberzeugungsfundament. Alle Muslime sind Geschwister. Sie sind durch die Aqida verbunden sind und stiften untereinander Frieden.
So spricht der Erhabene: \u201eDie Gl\u00e4ubigen sind doch Br\u00fcder. So stiftet Frieden zwischen euren beiden Br\u00fcdern und f\u00fcrchtet Allah, auf dass ihr Erbarmen finden m\u00f6get.“ (49;10).
Dar\u00fcber hinaus, dass alle Muslime Geschwister sind, entsteht durch den t\u00e4glichen Umgang mit bestimmten Muslimen eine engere Beziehung, die man als Freundschaft bezeichnen kann. Im Gegensatz zum Kapitalismus besteht die Br\u00fcderlichkeit bzw. Freundschaft im Islam in erster Linie nicht aus Spa\u00df und Vergn\u00fcgen, sondern vielmehr schreibt sie den Muslimen untereinander Pflichten und Rechte zu. So sagt der Prophet (s.a.s.): \u201eEin Muslim ist der Bruder des anderen. Er l\u00e4sst ihn nicht im Stich, bel\u00fcgt und unterdr\u00fcckt ihn nicht. Ein jeder von euch ist f\u00fcr den seinen Bruder ein Spiegel. Wenn er einen Schaden erblickt, soll er ihn beseitigen.“(Tirmidhi)
\u00dcble Nachrede, Beleidigungen und Dem\u00fctigungen, wie unter Freunden im Kapitalismus, werden vom Islam scharf verurteilt. Der Schutz und die Verteidigung der Glaubensgeschwister sind ein wesentliches Charakteristikum der Freundschaft im Islam. Gleichzeitig ist es Aufgabe der Freunde, sich gegenseitig auf ihre Schw\u00e4chen und M\u00e4ngel im Verhalten hinzuweisen. Denn das Anhalten zur Wahrheit, um den Weg ins Paradies gemeinsam zu beschreiten, stellt ebenfalls ein wichtiges Element im Verst\u00e4ndnis dieses islamischen Vertrauensverh\u00e4ltnisses dar.
Weiterhin ber\u00fccksichtigt der Islam den gewaltigen Einfluss der Gesellschaft bzw. des Umfeldes auf das Individuum, wenn der Prophet (s.a.s.) den Menschen in Bezug auf seinen engeren Freundeskreis zu besonderer Achtung r\u00e4t: \u201eDer Mensch hat die Religion seines engsten Freundes, so soll jeder schauen, wen er zum engsten Freund nimmt.“ (Tirmidhi)
Standpunkte und Verhaltensweisen des Freundeskreises \u00fcbertragen sich auf die eigene Pers\u00f6nlichkeit. Bei einem unislamischen inneren Kreis besteht die Gefahr, in Schlechtigkeiten abzust\u00fcrzen und sich von der Rettung zu entfernen. Bedauerlicherweise ist der Freundeskreis f\u00fcr viele junge Muslime im Westen ein gro\u00dfes Hindernis, da sie oftmals die wahre Natur ihrer unislamischen Beziehung nicht erkennen, sodass eine Aufkl\u00e4rung bez\u00fcglich dieser Thematik oftmals notwendig ist.
Das Festklammern an praktizierenden Muslimen, die sich nicht scheuen, das Rechte zu gebieten und das Unrecht anzuprangern, die dem erleuchteten Weg und nicht den Abwegen folgen und einem die Wahrheit ans Herz legen, weil sie ihre Br\u00fcder im Jenseits nicht schlimmer Pein ausgesetzt sehen wollen, sollte das Ziel jedes Muslims sein; damit man nicht zu denjenigen geh\u00f6rt, die am Tage der Auferstehung sagen werden: \u201eO wehe mir! H\u00e4tte ich doch nicht den Soundso zum Freund genommen! Er hat mich ja von der Ermahnung abirren lassen, nachdem sie zu mir gekommen war. Der Satan pflegt den Mensch stets in Stich zu lassen.“ (25; 28-29)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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