{"id":9962,"date":"2011-02-25T00:00:00","date_gmt":"2011-02-24T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9962"},"modified":"2011-02-25T00:00:00","modified_gmt":"2011-02-24T23:00:00","slug":"die-muslimische-frau-im-zeichen-der-mode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kalifat1.com\/?p=9962","title":{"rendered":"Die muslimische Frau im Zeichen der Mode"},"content":{"rendered":"\n

Mode ist ein Ph\u00e4nomen, das die Menschheit von Anbeginn an begleitet hat und jede Epoche besonders kennzeichnet. Der Wechsel der Zeit ist immer auch ein Wechsel der Mode und an dieser ablesbar.
Sie ist jenseits der menschlichen Vernunft anzusiedeln, weil es nicht auf den Verschlei\u00df der Dinge ankommt, der beispielsweise jemanden dazu bringt, sich neue Schuhe zu kaufen. Vielmehr sorgen \u00e4u\u00dfere Mechanismen kombiniert mit der menschlichen Psyche zu einer solchen Handlung. Der Mensch muss schon ein gewisses Ma\u00df an Selbstdisziplin an den Tag legen, um sich dem st\u00e4ndig Neuen nicht vollends zu ergeben.
Der irische Schriftsteller George Bernard Shaw bezeichnete die Mode einmal als „bewusst ausgel\u00f6ste Epidemie“, und Oscar Wilde beschrieb sie als „so h\u00e4sslich, dass man sie alle sechs Monate \u00e4ndern muss“. Mode hat oftmals wenig mit gutem Geschmack zu tun. So werden Farben pl\u00f6tzlich f\u00fcr sch\u00f6n befunden, gegen die man sonst eine Abneigung hatte, allerdings nur so lange, bis sie wieder aus der Mode geraten. Es ist daher durchaus berechtigt, von einem Modediktat zu sprechen, das vorgibt, was sch\u00f6n ist und was nicht. Wirtschaftliche Faktoren spielen hierbei die wesentliche Rolle. Da die Qualit\u00e4t der Produkte inzwischen so gut ist, dass ihre Abnutzung nur langsam erfolgt, muss man den Konsumenten auf andere Weise davon \u00fcberzeugen, dass er eine neue Jacke, eine neue Hose usw. braucht.
Das st\u00e4rkste Argument hierbei sind die st\u00e4ndig wechselnden Kollektionen zu jeder Jahreszeit, die dem Konsumenten einreden, dass er seinen Pullover vom letzten Winter nicht mehr tragen kann, auch wenn dieser den Eindruck macht, als k\u00f6nnte er noch viele Winter \u00fcberstehen. Eine Steigerung erf\u00e4hrt das Ph\u00e4nomen Mode in Kombination mit einem gewissen Markenbewusstsein, dass ebenfalls mit Vernunft nicht zu erfassen ist. Genau betrachtet, geh\u00f6rt Mode zu den unvern\u00fcnftigsten Erscheinungen \u00fcberhaupt, denn der Mensch tauscht sein hart erarbeitetes Geld gegen Dinge, die er im Grunde gar nicht braucht. Zudem l\u00e4sst er sich zu Dingen hinrei\u00dfen, die seiner nicht w\u00fcrdig sind, nur weil sie modern sind.
Gerade weil das Ph\u00e4nomen Mode nicht auf dem Verstand basiert, hat sich auch die Psychologie damit auseinander gesetzt und Erkl\u00e4rungsversuche unternommen. Sie f\u00fchrt Modeerscheinungen auf „Grundbed\u00fcrfnisse“ des Menschen zur\u00fcck. Zu diesen Bed\u00fcrfnissen z\u00e4hlt sie z. B. das Bed\u00fcrfnis nach Beachtung und Anerkennung, nach Abwechslung, nach Individualit\u00e4t oder aber das Bed\u00fcrfnis danach, sich und anderen zu gefallen. Man darf bei all dem jedoch nicht vergessen, dass die Mode vor allem eine Form der Anpassung vorschreibt, auch wenn der Kapitalismus dem Menschen seine Individualit\u00e4t suggeriert. Der Mensch ist bereit, sich der Mode zu unterwerfen, weil er in der Gesellschaft nicht negativ auffallen will bzw. Anerkennung sucht. Denn das Erste, was man von ihm wahrnimmt, ist seine \u00e4u\u00dfere Erscheinung, die, wenn sie aus dem Rahmen f\u00e4llt, Ablehnung hervorrufen kann.
Niemand f\u00e4llt in den westlichen Gesellschaften so sehr auf wie die muslimische Frau, weil ihr \u00e4u\u00dferes Erscheinungsbild jedem westlichen Modeempfinden zuwiderl\u00e4uft. Die Mode erwartet gerade von der Frau, die sie f\u00fcr leicht manipulierbar h\u00e4lt, dass sie sich ihr unterwirft. Doch die muslimische Frau passt in dieses westliche Modeschema nicht hinein. Dass sie sich dem Modediktat zu entziehen vermag, liegt weniger an irgendwelchen \u00fcbermenschlichen Eigenschaften als vielmehr daran, dass der Islam der Mode die Bedingungen vorgibt und ihr nur einen begrenzten Spielraum l\u00e4sst. Die islamische Kleidung der Frau ist fest definiert als Kopftuch und langes Gewand, wodurch der K\u00f6rper der Frau bis auf Gesicht und H\u00e4nde vollst\u00e4ndig bedeckt ist, ohne ihre Figur zu betonen. Sowohl das Kopftuch als auch das Gewand sind im Koran erw\u00e4hnt.
So hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u0648\u064e\u0642\u064f\u0644 \u0644\u0651\u0650\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064e\u0640\u0670\u062a\u0650 \u064a\u064e\u063a\u0652\u0636\u064f\u0636\u0652\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0652\u0635\u064e\u0640\u0670\u0631\u0650\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u0648\u064e\u064a\u064e\u062d\u0652\u0641\u064e\u0638\u0652\u0646\u064e \u0641\u064f\u0631\u064f\u0648\u062c\u064e\u0647\u064f\u0646\u0651\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0628\u0652\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e \u0632\u0650\u064a\u0646\u064e\u062a\u064e\u0647\u064f\u0646\u0651\u064e \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0638\u064e\u0647\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u06d6 \u0648\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u0636\u0652\u0631\u0650\u0628\u0652\u0646\u064e \u0628\u0650\u062e\u064f\u0645\u064f\u0631\u0650\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u062c\u064f\u064a\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u06d6 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0628\u0652\u062f\u0650\u064a\u0646\u064e \u0632\u0650\u064a\u0646\u064e\u062a\u064e\u0647\u064f\u0646\u0651\u064e<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

„Und sprich zu den gl\u00e4ubigen Frauen, dass sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit wahren und ihren Schmuck nicht zur Schau tragen sollen, bis auf das, was davon sichtbar sein darf, und dass sie ihre Kopft\u00fccher um ihre Kleidungsausschnitte schlagen und ihren Schmuck vor niemand anderem enth\u00fcllen sollen [\u2026].“<\/span>[<\/span>24:31<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

Bez\u00fcglich des Gewands sagt Allah (t):<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f<\/span>\u064a\u064e\u0640\u0670\u0653\u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u0649\u0651\u064f \u0642\u064f\u0644 \u0644\u0651\u0650\u0623\u064e\u0632\u0652\u0648\u064e\u0670\u062c\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0628\u064e\u0646\u064e\u0627\u062a\u0650\u0643\u064e \u0648\u064e\u0646\u0650\u0633\u064e\u0627\u0653\u0621\u0650 \u0671\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u064a\u064f\u062f\u0652\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u0645\u0650\u0646 \u062c\u064e\u0644\u064e\u0640\u0670\u0628\u0650\u064a\u0628\u0650\u0647\u0650\u0646\u0651\u064e \u06da \u0630\u064e\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e \u0623\u064e\u062f\u0652\u0646\u064e\u0649\u0670\u0653 \u0623\u064e\u0646 \u064a\u064f\u0639\u0652\u0631\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e \u0641\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064f\u0624\u0652\u0630\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u06d7 \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u063a\u064e\u0641\u064f\u0648\u0631\u064b\u06ed\u0627 \u0631\u0651\u064e\u062d\u0650\u064a\u0645\u064b\u06ed\u0627<\/span>\ufd3e<\/span><\/p>

„O Prophet! Sprich zu deinen Frauen und deinen T\u00f6chtern und zu den Frauen der Gl\u00e4ubigen, sie sollen sich in ihren \u00dcbergew\u00e4ndern bis nach unten verh\u00fcllen. So ist es am ehesten gew\u00e4hrleistet, dass sie erkannt und nicht bel\u00e4stigt werden. Und Allah ist Allverzeihend, Barmherzig.“<\/span>[<\/span>33:59<\/span>]<\/span><\/span><\/p><\/section>\n\n\n\n

In einem Hadith wird von Um Atiyya Folgendes \u00fcberliefert: „Der Gesandte Allahs (s) befahl uns (Frauen), dass wir an den Tagen des Fitr- und Adha-Festes hinausgehen sollen, das geschlechtsreife und noch nicht geschlechtsreife M\u00e4dchen ebenso wie die Frau, die ihre Menstruation hat und die Hausfrau. Die Frauen, die ihre Menstruation haben, sollen vom Gebet fernbleiben, aber den Festlichkeiten beiwohnen. Ich sagte. ‚O Gesandter Allahs, eine von uns hat kein \u00dcbergewand.‘ Er sagte: ‚Sie soll ein \u00dcbergewand von ihrer Schwester anziehen.'“
Die Quellen, die sich auf die islamische Kleidung der Frau beziehen, sind so eindeutig wie kaum ein Rechtsspruch, dass nur Pseudogelehrte etwas Anderes behaupten k\u00f6nnen. Entgegen ihren Behauptungen geht auch aus den Quellen deutlich hervor, auf welche Art und Weise diese Kleidungsst\u00fccke zu tragen sind. So wird \u00fcberliefert, „dass Asma, die Tochter Abu Bakrs, zum Gesandten Allahs kam, als sie durchsichtige Kleidung trug. Da wandte sich der Gesandte Allahs (s) ab und sagte: ‚O Asma, wenn die Frau das Alter der Menstruation erreicht, darf nichts von ihr zu sehen sein au\u00dfer diesem und diesem‘, und er zeigt dabei auf sein Gesicht und seine H\u00e4nde.“ (Abu Dawud)
Die Mode kann nur in dem Ma\u00dfe Anwendung finden, als sie die Bedingungen der islamischen Kleidung nicht antastet. Bedauerlicherweise \u00fcbt die Mode inzwischen auch auf die muslimische Frau eine enorme Anziehungskraft aus. Sie versucht sich sowohl ihrem Sch\u00f6pfer als auch der Mode zu unterwerfen und stellt am Ende weder Ihn noch die Gesellschaft, die von ihr Modebewusstsein erwartet, zufrieden. Ihr Versuch, sowohl Allah (t) als auch der Mode zu gehorchen, ist zwangsl\u00e4ufig zum Scheitern verurteilt. Denn auf der einen Seite handelt sie dem Islam zuwider, auf der anderen Seite wird sie von der Gesellschaft nicht akzeptiert, solange sie noch ein Zeichen des Islam an ihrem K\u00f6rper tr\u00e4gt. Die „moderne“ muslimische Frau teilt ihren K\u00f6rper ein und unterwirft ihn vom Hals abw\u00e4rts vollst\u00e4ndig der Mode, w\u00e4hrend sie Allah (t) allenfalls das Kopftuch zugesteht. Sie m\u00f6chte durchaus das Wohlgefallen Allahs (t), doch zur gleichen Zeit will sie nicht auf die Mode verzichten und die jeweiligen Trends mitmachen. Man kann sich diesbez\u00fcglich selbst zum Narren halten und sich einreden, dass dieser Kompromiss islamisch gest\u00fctzt wird.
An der Tatsache, dass die Frau ohne ein \u00dcbergewand, d. h. ohne den Jilbab, das Haus nicht verlassen darf, \u00e4ndert es nichts. Die Frage ist n\u00e4mlich nicht, inwieweit die Mehrheit der Muslime bereit ist, bestimmte Modeerscheinungen bei der muslimischen Frau zu tolerieren, sondern inwiefern diese mit dem Islam vereinbar sind. Dies gilt sowohl f\u00fcr den muslimischen Mann als auch f\u00fcr die muslimische Frau. Es ist eine Frage der islamischen Reife, auf Mode als fl\u00fcchtige Zeiterscheinung zu verzichten bzw. sich diesbez\u00fcglich im Rahmen des Islam zu bewegen.
Aus der Zeit des Propheten (s) gibt es Beispiele, wie die Menschen um Allahs willen auf bestimmte Modeerscheinungen verzichteten. So berichtete Ibn Ishak: „Al-Asch’ath Ibn Qays kam zum Gesandten Allahs mit der Delegation Kindas. Al-Zuhari berichtete mir, dass er mit achtzig Reitern von Kinda anreiste und in die Moschee zum Gesandten eintrat. Sie hatten ihr f\u00fclliges Haar gek\u00e4mmt und verziert und ihre Augen mit Schw\u00e4rze bestrichen. Ihre langen Obergew\u00e4nder hatten sie zus\u00e4tzlich mit Seide ges\u00e4umt. Als sie vor den Gesandten traten, fragte er sie: ‚Habt ihr nicht den Islam angenommen?‘ Sie antworteten: ‚Gewiss!‘. Da sprach er: ‚Was macht dann diese Seide noch an eurem Nacken?‘ Er (al-Zuhari) erz\u00e4hlte: Sie rissen sie [die Seide] daraufhin heraus und warfen sie weg.“
Der Prophet (s) sprach die M\u00e4nner Kindas auf ihren Islam hin an, da ihre Kleidung dem Islam nicht entsprach. Das hei\u00dft, die richtige islamische Kleidung ist ein wesentlicher Bestandteil, der den Muslim als solchen auch bewusst kenntlich macht \u2013 die Frau nat\u00fcrlich mehr als den Mann. Dahinter steckt kein politisches Motiv, sondern ein islamisches Gebot, das sich prinzipiell nicht von dem des Gebets oder des Fastens unterscheidet.
Die muslimische Frau muss sich somit zwischen Allah (t) und der Mode entscheiden. Denn zur islamischen Kleidung der Frau geh\u00f6rt weder das nach hinten gebundene Kopftuch noch das figurbetonte Kleidungsst\u00fcck. Gerade weil in Europa inzwischen versch\u00e4rfte Bedingungen bez\u00fcglich des Kopftuchs herrschen, ist es wichtig, daran festzuhalten, um es auch f\u00fcr die kommenden Generationen zu erhalten. Der Kapitalismus redet zwar der muslimischen Frau ein, dass das Kopftuch sie unterdr\u00fccke, doch gerade das Festhalten daran ist eine Form der Selbstbestimmung. Hingegen zeugt das Nachgeben von mangelndem Selbstbewusstsein. Denn es erfordert bei weitem mehr Mut, die vorgeschriebene islamische Kleidung zu tragen und in der Gesellschaft aufzufallen, als den Forderungen der Nichtmuslime nachzugeben und sich der Mode mit allen ihren Erscheinungen und Tendenzen zu f\u00fcgen. Bei allen Schwierigkeiten, die der muslimischen Frau durch ihre Kleidung begegnen, und bei allen Verlockungen der Mode, darf die muslimische Frau f\u00fcr die Wahrheit nie zu eitel sein.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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