Kann der göttliche Beistand eine greifbare, handfeste Form annehmen, wie es in Badr mit den Engeln und in der Grabenschlacht mit dem Wind geschah, oder wird er in Form von Hilfe, Unterstützung und Einrichtung der Umstände stattfinden sowie dadurch, dass den Feinden Schrecken in die Herzen gejagt wird?
Im Namen Allahs des Erbarmungsvollen des Barmherzigen
Aus der Serie der Antworten von Scheich ʿAṭāʾ ibn Ḫalīl Abū ar-Rašta, des amīrs von Hizb-ut-Tahrir,
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite / Rubrik fiqhī.
Antwort auf eine Frage
Die Beistandsforderung, die Beistandsgewähr und der Sieg Allahs
Frage:
As-salāmu ʿalaikum wa raḥmatullāhi wa barakātuh!
Möge Allah euch zum Erfolg führen und euch reichlich belohnen!
Bekanntlich gibt es die Beistandsforderung (ṭalab an-nuṣra), die Erhörung und die Beistandsgewähr. Auch gibt es den Sieg Allahs. Ist nun die Erhörung der Sieg? Wie ich mich erinnere, wird in der sīra von ibn Hišām erwähnt. Ibn Hišām berichtet: Als Allah (t) Seinem Diener Beistand gewähren wollte, führte Er einige Leute aus Medina zu ihm. Wird denn der Beistand (naṣr), so Gott will, stetiger Begleiter des kommenden aufstrebenden Staates sein, wenn dieser das Machtgefüge auf der internationalen Bühne sprengt, die Umma unter dem Banner von lā ilāha illā Allāh, Muḥammadun rasūlullāh vereint und Kriege führt, wenn der Westen uns angreift? Kann der göttliche Beistand eine greifbare, handfeste Form annehmen, wie es in Badr mit den Engeln und in der Grabenschlacht mit dem Wind geschah, oder wird er in Form von Hilfe, Unterstützung und Einrichtung der Umstände stattfinden sowie dadurch, dass den Feinden Schrecken in die Herzen gejagt wird?
Bitte entschuldigt die verzweigte Fragestellung, möge Allah (t) es euch reichlich vergelten!
Antwort:
Wa ʿalaikum as-salām wa raḥmatullāhi wa barakātuh!
1. Der Sieg (naṣr) hat viele Gesichter. Wenn sich die Ideen der daʿwa gegenüber anderen Ideen durchsetzen, ist es eine Form des Sieges. Und wenn sich die Menschen um die daʿwa scharen und sie unterstützen, ist dies ebenso eine Form des Sieges. Auch stellt das Festhalten der daʿwa-Träger an ihrer daʿwa eine Form des Sieges dar, und so weiter …
2. Zu den Formen des Sieges zählt überdies, dass Leute mit Macht und Schutzpotenzial der daʿwa folgen und ihr Beistand leisten. Der Sieg in seiner ganzheitlichen Bedeutung kann sich jedoch nur dann einstellen, wenn sich diese Beistandsgewähr vollständig erfüllt und die Partei an die Macht gelangt, um den Staat zu gründen, den Islam zu implementieren und die daʿwa weiterzutragen. Sieg im ganzheitlichen Sinne bedeutet also im Kontext der daʿwa die Existenz des Festsetzungspunktes (nuqtat al-irtikāz), d. h. die Errichtung des islamischen Staates. Denn ohne Staat ist der Islam in der Arena des Lebens nicht präsent… Die anderen Aspekte des Sieges beinhalten zwar Gutes, lassen den Islam in der Lebensarena aber nicht präsent sein. Vielmehr ist die Errichtung des Staates und das praktische Regieren mit dem Islam notwendig, damit dieser in der Lebensarena real vorhanden ist und sich der Sieg in seiner ganzheitlichen und umfassenden Bedeutung erfüllt…
3. Wir sind uns gewiss, dass das kommende zweite Rechtgeleitete Kalifat entstehen und fortbestehen wird. Es wird die Umma zum Sieg und zur Ermächtigung auf Erden führen, denn die Belege, die seine Entstehung ankündigen, deuten darauf hin, dass es bleiben, sich festigen und mit Gerechtigkeit regieren wird. Beispielhaft sei angeführt:
– Der Erhabene sagt:
﴿وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾
Verheißen hat Allah denen, die von euch glauben und gute Werke tun, dass Er sie gewiss zu Nachfolgern auf Erden machen wird, wie Er jene, die vor ihnen waren, zu Nachfolgern machte; und dass Er ihnen gewiss ihre Glaubensordnung festigen wird, die Er ihnen gutgeheißen hat; und dass Er ihren Stand nach ihrer Furcht in Sicherheit umkehren wird, auf dass sie Mir dienen und Mir nichts zur Seite stellen. Wer sich aber hernach abwendet, so sind dies die Frevler.[24:55]
Obwohl der Vers allgemein gehalten ist, gilt er auch für das kommende Kalifat in šāʾ Allāh. Und aus dem Vers geht klar hervor, dass Macht und Sicherheit sich einstellen werden. Dies kann aber nur dann erreicht werden, wenn das Kalifat sich gefestigt und seine Feinde besiegt hat.
– Bei Imam Aḥmad und im Musnad von aṭ-Ṭayālisī wird von Ḥuḏaifa berichtet, der sagte: Es sprach der Gesandte Allahs (s):
«إِنَّكُمْ فِي النُّبُوَّةِ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً عَاضّاً، فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ جَبْرِيَّةً، فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ، ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا، ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ»، ثُمَّ سَكَتَ.
Ihr werdet in einem Prophetentum weilen, solange Allah es weilen lässt, dann wird Er es aufheben, wenn Er es aufheben will. Danach wird es ein Kalifat gemäß dem Plan des Prophetentums geben. Es wird weilen, solange Allah es weilen lässt, dann wird Er es aufheben, wenn Er es aufheben will. Danach wird es eine bevorrechtete Herrschaft geben. Sie wird weilen, solange Allah sie weilen lässt, dann wird Er sie aufheben, wenn Er sie aufheben will. Danach wird es eine Gewaltherrschaft geben. Sie wird weilen, solange Allah sie weilen lässt, dann wird Er sie aufheben, wenn Er sie aufheben will. Sodann folgt ein Kalifat gemäß dem Plan des Prophetentums. Dann schwieg er.
Nun wäre die Entstehung des zweiten Kalifats nach dem Plan des Prophetentums bedeutungslos, wenn es sich nicht festigen und nicht fortbestehen würde.
– Muslim berichtet in seinem Ṣaḥīḥ in geschlossener Kette von Abū Huraira, dass der Gesandte Allahs (s) sprach:
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ…»
Die Stunde der Auferstehung wird nicht anbrechen, ehe die Muslime die Juden bekämpfen und sie töten werden […].
In einem anderen Wortlaut des Hadithes heißt es:
«تُقَاتِلُكُمُ يَهُودُ، فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ»
Die Juden werden euch bekämpfen und ihr werdet euch ihrer bemächtigen.
Und das bedeutet, dass der Zionistenstaat mit seinen Wurzeln herausgerissen wird. Das kann aber höchstwahrscheinlich nur dann geschehen, wenn das zweite Rechtgeleitete Kalifat entsteht, sich festigt und siegreich ist.
– Aḥmad berichtet in seinem „Musnad“ und ebenso al-Ḥākim, der den Hadith als ṣaḥīḥ einstufte, wobei aḏ-Ḏahabī ihm zustimmte, von Abū Qabīl, der sagte: Wir waren bei ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ und dieser erzählte uns: Während wir beim Gesandten Allahs (s) saßen und schrieben, wurde der Gesandte (s) gefragt: „Welche der beiden Städte wird zuerst eröffnet werden, Konstantinopel oder Rom?“ Der Gesandte Allahs (s) antwortete:
«مَدِينَةُ هِرَقْلَ تُفْتَحُ أَوَّلاً، يَعْنِي قُسْطَنْطِينِيَّةَ»
Die Stadt des Herakles – d. h. Konstantinopel – wird zuerst eröffnet werden.
Konstantinopel ist bereits eröffnet worden und Rom wird in šāʾ Allāh eröffnet werden. Vorstellbar ist dies, wenn der zweite rechtgeleitete Kalifatsstaat entstanden ist und sich gefestigt hat…
– Aḥmad berichtet in seinem „Musnad“ in geschlossener Kette von Tamīm ad-Dārī, der sagte: Es sprach der Gesandte Allahs (s):
«لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ؛ عِزّاً يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلّاً يُذِلُّ اللهُ بِهِ الْكُفْرَ…»
Wahrlich, diese Angelegenheit (der Islam) wird alles umfassen, wie Nacht und Tag es tun. Allah wird keine Lehmhütte und kein Nomadenzelt auslassen, wozu Er diesem dīn nicht Zutritt verschafft, sei es in Würde oder in Erniedrigung. In einer Würde, die Allah dem Islam verleiht, und einer Erniedrigung, die Allah dem Unglauben zufügt. […]
Im Werk „as-Sunan al-kubrā“ berichtet al-Baihaqī in geschlossener Kette Ähnliches und ebenso al-Ḥākim in seinem Werk „al-Mustadrak“. Und das bedeutet, dass der Staat des zweiten Rechtgeleiteten Kalifats sich stabilisieren, festigen und ausdehnen wird, bis er die gesamte diesseitige Existenz umfasst.
4. Das oben Erwähnte bedeutet jedoch nicht, dass das Kalifat in jeder Schlacht, in der es kämpft, siegreich sein wird. Es mag hier eine Schlacht verlieren und dort eine, aber am Ende wird es den Sieg davontragen. Das Kalifat mag also in einigen Schlachten unterliegen, mit Allahs Erlaubnis wird es aber den Krieg nicht verlieren. Genauso verhielt es sich mit dem ersten Islamischen Staat, der einige Schlachten verlor, aber den Krieg stets gewann, bis er die alte Welt zum größten Teil beherrschte…
5. Nun zu deiner Frage: Kann der göttliche Beistand eine greifbare, handfeste Form annehmen, wie es in Badr mit den Engeln und in der Grabenschlacht mit dem Wind geschah, oder wird er in Form von Hilfe, Unterstützung und Einrichtung der Umstände stattfinden sowie dadurch, dass den Feinden Schrecken in die Herzen gejagt wird? All dies ist möglich. Die Entscheidung darüber obliegt Allah, dem Erhabenen, Der Seine gläubigen Diener mit Heerscharen von Seinen Gnaden unterstützen wird.
﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾
Niemand kennt die Heerscharen deines Herrn außer Ihm. [74:31]
Der islamische Rechtsspruch gebietet uns aber, die notwendige Aufrüstung vorzunehmen, so sagt der Erhabene:
﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ﴾
Und rüstet gegen sie mit allem, was ihr an Kampfkraft und Schlachtrossen aufzubringen vermögt, ihr schüchtert damit den Feind Allahs und euren Feind ein und dazu noch andere, die hinter ihnen stehen. Ihr kennt sie nicht, doch Allah kennt sie. Und was immer ihr auf Allahs Wege ausgebt, wird euch in vollem Maße vergolten, und kein Unrecht wird euch zuteil.[8:60]
Ich hoffe, dass diese Ausführungen ausreichend sind, und Allah ist wissender und weiser.
Euer Bruder ʿAṭāʾ ibn Ḫalīl Abū ar-Rašta
22. Ğumādā l-Ūlā 1446 n. H.
24.11.2024